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《周易集解》序

  予觀唐《藝文志》,稱李鼎祚集註《周易》十七卷。據鼎祚自序云:十卷而首尾俱全,初無亡失,不知《唐史》何所據,而云十七卷也。《崇文總目》及《邯鄲圖書志》亦稱七篇逸,葢承《唐史》之誤耳。鼎祚解經,多避唐諱。又取序卦冠於各卦之首,所引有子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寳、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏、崔覲、伏曼容、孔頴達,凡三十二家。又引九家《易乾鑿度》諸説,義有未詳,鼎祚乃加増削。予嘗綜其義例,蓋宗鄭學者也。自商瞿之後,註易者百家,而鄭氏玄、王氏弼為最。顯鄭之學,主象數。王之學,主名理。漢晉以來,二氏學竝立至劉宋。初顔延之為祭酒,黜鄭置王。時陸澄王濟輩,皆以為不可,自是河汾諸儒,多主于鄭,江左及青齊多主于王。唐興,孔頴達受詔譔定《五經正義》,于易獨取王傳,而鄭學遂廢。先代專門之業,亦復不傳,可勝嘆哉!夫易有聖人之道四焉,世之言理義之學者,以其辭耳,象變與占,其可闕乎?昔吳季札之魯觀樂,見易象,喜曰:周禮盡在魯矣!是故,象者易之原也。象成而後有辭,辭著而後有變,變見而後有占。若乃顓尚文辭,不復推原大傳,天人之道岐而為二,可乎?康成去古未逺,其所纂述,必有所本,鼎祚恐其失墜,以廣其説,均之為有禆于易者也。是編刻自宋季,人間希有,存者頃歲,予得之李中麓氏復用,校梓以傳,欲使聖人之道不致偏滯。而自漢迄唐三十家之言,亦不至埃滅弗聞也。鼎祚資州人,仕唐為秘閣學士,以經學稱於時,及閲唐列傳與蜀志,俱不見其人,豈遺之耶?抑别有所載耶?因附論著於此,以俟博雅者考焉。

  嘉靖丁巳冬十二月望日後學汴上睦挈序