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《子夏易传》提要

  《子夏易传》十一卷,旧本题卜子夏撰。案説,易之家最古者莫若是书,其伪中生伪、至一至再而未已者,亦莫若是书。《唐会要》载开元七年昭:《子夏易传》,近无习者,令儒官详定。刘知几议曰:《汉志》,易有十三家,而无子夏作传者。至梁阮氏七录始有《子夏易》六卷,或云韩婴作,或云丁寛作。然据《汉书》韩易十二篇丁易八篇求其符合,事殊隳刺,必欲行用,深以為疑。司马贞议亦曰:按刘向《七畧》有《子夏易传》,但此书不行已久,今所存多失真本。荀朂《中经簿》云《子夏传》四卷,或云丁寛,是先逹疑非子夏矣。又《隋书经籍志》云《子夏传》残缺,梁六卷,今二卷,知其书错谬多矣。又王俭《七志》引刘向《七畧》云:易传子夏韩氏婴也,今题不称韩氏而载薛虞记。其质麤畧,旨趣非远,无益后学云云。是唐已前所谓《子夏传》已為伪本,晁説之《传易堂记》又称今号為子夏传者乃唐张弧之易(案唐张弧為大理寺评事有素履子别著録),是唐时又一伪本并行。故宋国史志以假托《子夏易传》与真《子夏易传》两列其目,而《崇文总目》亦称此书篇第畧依王氏,决非卜子夏之文也。朱彝尊《经义考证》以陆徳明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学记闻》所引皆今本所无,徳明鼎祚犹曰在张弧以前,应麟乃南宋末人,何以当日所见与今本乂异。然则今本又出伪托,不但非子夏书亦并非张弧书矣。流传既久,姑存以备一家云尔。