先秦两汉文学

先秦两汉文学

先秦文化三崇拜

隐藏在各类文化事实后的价值观,审美观和精神追求是一种隐型结构;而可以从外部把握的各类文化事实:物质文化、制度文化、行...

《楚辞·九歌·河伯》疑点辨析

文章针对《楚辞·九歌·河伯》,从文章主旨、黄河之神问题、叙事人称问题这几个疑点,进行了简单的考证和辨析。《河伯》一...

先秦两汉时期的女性文学心理创作特点

先秦两汉时期既是中国独特的政治制度和政治思想的源头,又是中国文学的源头。了解这一时期的女性心理的发展状况,对研究先...

《尚书》及两汉经学有关巫咸的叙事与角色认定

一、汉代经学家关于《尚书》中巫咸的叙述 巫咸之名首见于《尚书》,是在《尚书·咸》篇的《书序》中。《书序》对《咸》题解...

《庄子》文化背景新论

《庄子》是具有世界影响的文哲奇葩,它思想奇,形象奇,结构奇,话语奇,可谓“意出尘外,怪生笔端”[1]8,妙语连珠,奇思盈...

论《墨子》研究中援墨注儒现象

《墨子》研究,渊源流长。李光辉认为,关于《墨子》的评说及研究在战国就开始了(1)。豪舍尓说:“观念史力求找出(当然不限...

屈原的《天问》及其“狂人”精神

公元前303年,楚怀王二十六年,汉水中游,江汉平原北部,屈原途经楚国宗庙,入内参拜。或许屈原自己都不曾想到,这一次看似平...

上博简《孔子诗论》第二十六简新论

上海博物馆藏《战国楚竹书》(简称“上博简”)第一册中二十九枚竹简《孔子诗论》,是迄今发现的最早评论《诗经》的专文[1](...

论古代昆仑神话的真实性

在中国上古神话中,昆仑山是一座神圣的山。在古代地理学中,昆仑也是一座非常著名的大山。关于这座山的真实性和具体位置,...

“新子学”构想

2012年4月,在上海召开的由华东师范大学先秦诸子研究中心举办的“先秦诸子暨《子藏》学术研讨会”上,我们提出了“全面复兴诸...

清醒的批判——读荀子《议兵》

以《孙子兵法》为标志,中国古典兵学充分自觉并迅速早熟,撇开政治经济等因素,孤立地造设“诡诈”的逻辑对决和概念搏斗并予...

《淮南子》的作者及刘安“谋反”案的再分析

《淮南子》是《汉书·艺文志》所云“杂家”之一,与《吕氏春秋》一样,是“杂家”的标志性著作。东汉学者高诱就叹服该书:“...

那些年,我们读错的《诗经》

“‘窈窕淑女,君子好逑’,‘窈窕’二字与‘苗条’毫无关系。‘好逑’的‘好’念上声,不念去声!”“‘执子之手、与子偕老...

《楚辞章句》的阴阳观念及其传承

  处于历史时空中的《楚辞》,不仅是屈原、宋玉等作者的《楚辞》,也是刘安、班固、王逸、洪兴祖、朱熹等众多阐释者的《楚...

谈《诗经》中的征战抒情诗

  《诗经》中有不少以战争或服兵役为题材的抒情诗,例如《诗经•秦风•无衣》、《诗经•小雅•何草不黄》...

刘熙与交州孟子学

名垂青史,尤其是《二十五史》为之立传,是极不容易的一件事。下面要说的东汉著名学者刘熙(生卒年不详)即属此类情形,《后...

孔子诗学思想的核心命题

孔子诗学思想的核心命题就是诗可以兴。  孔子提倡的儒家学说是以仁学为核心的。孔子认为通过诗歌修习,君子们的仁心可以得...

仁本的精髓:《论语·里仁》浅解

《论语·里仁》与《八佾》可谓是姐妹篇,《八佾》言礼,本篇说仁。孔子既倡导礼乐,又强调仁义的思想逻辑借此而得以较为完整...

秦文学无所建树吗?

 中国历史上的嬴秦,可以分为两大段落:其前段为东周列国之一,时间长达五百五十年;到秦王政二十六年(公元前221)中国归于...

知人论世的样本:《论语·先进篇》品藻

自本篇至《尧曰》篇等十篇文字,通常被学者称为《论语》的下编。和上编中的十篇相比较,下编十篇中有关孔子的称谓体例不一...

《管子》中的“与时俱进”思想

《管子》是我国最早的一部具有高学术价值的政治思想理论著作。书中纵谈兴邦济世、强国富民之道,有许多精辟独到的经济学理论...

重新评价《易经》和《道德经》

中国人崇拜孔丘、崇拜《易经》,却丧失了真正伟大的“易大象”思维的能力。丧失了“易大象”的本质,也即丧失了人类最古老、...

诗歌与音乐

一|先秦儒家的经典一共有几部?这在历史上曾发生过不小的争论。从实际情况来看,中国第一个尊儒的皇帝汉武帝虽“罢黔百家,表...

言不尽意与美感经验的特殊性

文学是语言的艺术,但正是作家—语言大师们常常感到“言不尽意”的痛苦。于是产生了一种贬低“言”而抬高“意”的观念。这在...

孟子「知人论世」说与经典诠释问题

前言孟子的「知人论世」说在历代注疏中出现不同的批注方向,从汉、宋到明、清,解释者多侧重其中的伦理学内涵,晚近学者则偏...

“虚静”说

中国古代艺术家在艺术追求中有两种最高精神境界,一如元代画家黄公望那样,意态忽忽,终日奔走于荒山乱石、丛木深蓧中,虽风...

孔子:铺展诗意的人生画卷

  说起孔子,我们的眼前经常会交错出现一个双目炯炯神采奕奕的智者、一个手执卷帙语重心长的精神导师和一个蹙额凝眉的政治...

诗的源起及其早期发展变化——兼论中国古代巫术与宗教有关问题

  中国轴心文明的精神超越,在很重要的方面是体现在沟通神灵的适用范围与对天人合一观念的突破上。具体地说,在春秋战国时...

《诗经•小雅•桑扈》“彼交匪敖”中“彼”当为“匪”

《小雅·桑扈》第四章:“兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,万福来求。”对“彼交匪敖”的“彼”,历来众说纷纭。郑笺云:“彼,彼贤...

《论语》礼乐思想新探

由《论语》所载,可看出孔子及其原始儒学对前代礼乐传统的三大贡献:其一,孔子在继承先王礼乐文化的基础上,将礼乐的核心内...

逍遥与自然——以《庄子》为中心的讨论

  当我们背负技术的工具以“遇佛杀佛”的姿态大刀阔斧地迈进时,已无法回归原始的自然。自然以流变的形态被“抛入”现代。...

庄子的潇洒

  古代的文化人,陶渊明或许很潇洒,种菊南山下,带月荷锄归,但不够彻底,因为,他仍选择住在路边,以便时时能够瞭望庙堂...

墨子故里的“下一步”

时 间:2011年11月4日;地 点:首都师范大学国际文化大厦第九会议室;主 办 者:光明日报国学版,国学网;发 言 人:中...

荀子与儒家《春秋》的经典化

在儒学史上,汉代以前孟荀并称,唐宋以后黜荀申孟,荀子逐渐隐没于历史深处。因此恢复荀子本来的学术地位,把握荀子与时俱进的...

由一条标语说到楚辞的校理

  因胆囊发炎住院期间,看到医院各个电梯内都贴着一条标语:   世界如果没有温馨的语言,地球将充满伤口;   人类如...

轴心时代的文明对话

以公元前500年为中心,从公元前800年到公元前200年,被哲人称为轴心时代。期间,人类文明的精神基础同时在中国、印度、波斯、...

用文化人类学观点解读《诗经》

《诗经》是儒家重要经典之一,是中华文化的瑰宝,也是中国古老文明的代表性典籍,更是全人类重要的文化遗产。诚如西方汉学家...

法源于子夏氏之儒新论——兼谈孟氏之儒与孔门弟子的区别

钱穆讲“法原(源)于儒”(《先秦诸子系年·自序》),郭沫若说“前期法家,在我看来是渊源于子夏氏。子夏氏之儒在儒中是注...

论二十世纪楚辞研究的第二个高潮

屈原以其不朽的诗篇,自塑的人格形象,具有永恒的感召力。屈原的伟大之处与悲剧之源,就是屈原追求忠君爱国、独立不迁、上...

先秦时期道家政治学说略论

面对先秦时期“礼崩乐坏”的政治局面,道家同其他思想家一样,怀着极大的政治热情投入到时代的怀抱,追寻和规划着拯救世道...

兴的分类、本义和起源研究述评

历史上对于兴的研究多集中在它的性质和界说上,“五四”以后,特别是建国以后,在继续这方面研究的同时,开始对兴的其他方...

兴的起源与诗歌艺术的飞跃

兴是一个历史范畴。为了认识它的意义和价值,有必要把它放到历史过程中去。我们只要把兴产生前后的诗歌在表现方式上的不同...

一部富于学术个性的著作

《诗经直解》(后简称《直解》)是陈子展教授的晚年著作,是在他三十年代在《诗经语译》和五十年代《国风选译》、《雅颂选...

再论《哀郢》非“哀郢都之弃捐”

对屈原《九章·哀郢》的写作背景和内客主旨,治骚者至今仍有较大的争议。前几年,我曾先后撰写《王夫之、郭沫若的〈哀郢〉之...

正本清源之作

张启成先生《中外神话与文明研究》是一部关于中外神话、文明与文化的综合性的论文集,内容大致可以分为五个方面: 一、中...

中国神话的分类与《山海经》的文献价值

《山海经》作为我国上古时代的一部百科全书,内容十分广泛,举凡宗教、历史、神话、传说、民俗、礼仪、天文、地理、动物、...

庄子哲学观念的神话根源

通观庄子的著作[1],可以知道,其中还保存着很多蕴含于神话中的原始哲学观念,比较而言,庄子是先秦诸子中保存神话哲学观念...

祖先崇拜与中国古代神话

神话与原始宗教之间的联系十分密切,即使那些反对在二者之间划等号的学者也不否认这一点。这是因为“宗教在它的整个历史过...

《墨子》的思维语言艺术

《墨子》是战国时期墨家著作汇编,由墨子初创,其后学增益。现存53篇,9万余字,包含多种文体类别。其中有丰富的思维语言艺术...

汉代《诗经》历史化解读的诗学意义

一 以《诗》为史,对《诗》进行历史化的解读,是汉代《诗经》阐释的一个基本倾向。“六经皆史”,“六经皆先王之政典也...

道家文化与两汉文论

汉代是经学由昌明到极盛的时代,学术界历来都视儒家经学为汉代哲学思想的代表。但是,这一结论的成立是有条件的, 它只有在以...

甲骨刻辞有韵文甲骨刻辞有韵文

由于考古学家、历史学家、古文字学家,以及有关研究工作者的努力开垦,我们现在已经可以看到许多先民所创造的精采卓绝的文化...

略论汉代今古文经学的斗争与融合

一、关于两汉今古文之争的性质 学者一般认为,两汉的今古文之争先后发生过四次,第一次发生在西汉后期,另三次则都发生在东...

汉赋与“文”的自觉

刘勰在《文心雕龙》中论述的“质文代变”几乎成了图解文学艺术演变的规律之一,然而“文质”之变与“代”的关系在大多数情况...

从汉画像石看汉代精神

以画像石作为墓葬装饰的习俗,从西汉中期兴起,风行三百余年,直至东汉末年方渐趋式微。虽然这种风习消亡了,但这不朽的凿凿...

《乐记》乐教思想辨正

在文献学上,不论是在成书年代、作者归属、篇章顺序、篇章数目还是今存《乐记》十一篇与遗佚的十二篇的关系问题,《乐记》都...

《毛诗序》学术话语权的形成及影响

  在中国文学批评史上,《毛诗序》有着独特而显赫的地位。作为中国第一篇诗学专论,《毛诗序》比较系统的提出了若干文艺理...

《史记索隐》“鄡县”地名校议《史记索隐》“鄡县”地名校议

  《史记》卷九十一《黥布列传》:“故信而随之番阳。番阳人杀布兹乡民田舍,遂灭黥布。”“兹乡”《索隐》:“番阳县之乡...

班固与他的“一生之敌”

作为东汉最著名的史学家和文学家,班固赢得了后世学者的广泛赞誉。在史学界,他与司马迁一起被称为“班马”或“马班”;在文...

《易》,源于“赐予”吗?

要准确地解读《周易》书名的名义,必须从“易”的本义入手。赵诚《甲骨文简明词典》认为:易,“甲骨文作为动词有两种意义,...

与韩国读者共享庄子

古往今来,许多韩国的知识分子都有很好的中国学的修养,他们认真地又是创造性地把中国的传统文化与韩国的历史地理人文特色结...

鸟类兴象的起源与鸟图腾崇拜

“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”以鸟类为“他物”起兴的诗在我国先秦时代的诗歌中尚存很多。本文不是研究这类兴在诗...

屈赋研究三辨

近来读到几篇重要的楚辞论文,对屈原的思想及其悲剧,《离骚》的“求女”以及《哀郢》涉及的有关历史地理,分别提出了各自...

屈原在我国神话思想史上的地位和贡献

神话是原始先民的伟大创造,它的出现可以一直追溯到久远的母系氏族社会时期。但是,人们对它的认识亦即关于神话的思想的产生...

什么是神话思想?

神话产生于原始时代,是人类最早的精神产品之一;但是,人类把它作为独立的认识对象,自觉地加以认识,却又是很晚的事情。...

试论“变雅”作者群的理想人格

一 文如其人,通过一定数量的具体作品来寻绎其作者的集体性人格特征和道德精神,当然是可以的,但对作品有比较严格的要求:...

厅堂说唱与汉乐府艺术特质探析厅堂说唱与汉乐府艺术特质探析

古代建筑前堂后室,“厅堂”即居家活动、理事、待客之处。“厅堂说唱”指的即是在居家厅堂上上演的供人欣赏的说唱节目。从汉...

试论《诗经》情诗的历史命运

一、情诗本来面貌的丧失与封建说诗体系 与《诗经》中的怨刺诗、史诗、宴饮诗和祭祀诗相比,情诗的命运最为困厄:在《诗经》...

试论孔子神话思想的内在矛盾

在人类认识发展史上,神话以其荒诞离奇的特点,对人世间的基本公理最早提出了挑战,这道给人类理智提出的难题自古以来就困...

试论奴隶制时代神话

原始神话随着原始社会的逝去而宣告结束之后,神话的生命并没有止息;这不仅是由于它作为宝贵的文化遗产获得了广泛的流传,...

试论庄子“无待”的神话学意义及其局限性

庄子思想与神话的关系十分密切,他的著作除了记录了一些神话之外,还在以下两个方面直接涉及到神话:一是神话观念的哲学化,...

试谈中国寓言的起源

从寓言文学发展的历史来看,我国的寓言文学有这样一个重要的特点,即我国的寓言文学在春秋末期一经产生,[1]随即就出现了一...

树木兴象的起源与社树崇拜

人类文化史已经证明,农耕出现之前,一般说来,人类艺术只描绘动物而不描绘植物。“从动物装饰到植物装饰的过渡,是文化史...

司马迁与帝王天命神话的终结

神话与历史有着不解之缘,作为史学家的司马迁而涉及神话是必然的事。考察司马迁与神话的关系及其在这方面的贡献,无论对神...

文化意识与20世纪晚期的《诗经》研究

一 与此前相比,20世纪八九十年代的《诗经》研究不但论著的数量大大增多,而且呈现出全新的特征,即从文化视角切入,对《诗...

物占神话:原始物占与神话的实用化

我国古代存在着大量的原始物占,这些物占的很大部分被收入号称保存神话最丰富的《山海经》中。《山海经》中的神话早就引起...

先秦诗歌命题方式论考

在诗歌发展史上,诗歌的命题经历了从无到有、从简单到完备的发展过程。诗歌艺术的历史远远长于为诗歌命题的历史,这就是说...

先秦文学观念的更新

《先秦大文学史》,赵明主编。78万字。吉林大学出版社1993年1月出版。责任编辑:张军。 赵明教授主编的《先秦大文学史》是一...

象征型兴象与解《诗》的分歧

历史上对于“三百篇”诗义的阐发从来就聚讼纷纭,直到今天,对于某些篇章的解释也仍然是莫衷一是。“若乃兴义深婉,不明诗...

信仰的开禁 观念的解放

春秋时期,我国社会制度正经历着巨大的变化,反映这一变化的新旧观念之间的冲突十分激烈。作为这个时代的一位伟大的思想家...

兴:宗教观念内容向艺术形式的积淀兴:宗教观念内容向艺术形式的积淀

我们曾经说过,在作为一般的规范化的诗歌艺术形式的兴产生之前,只存在各种各样具体的个别的原始兴象,如鸟类兴象、鱼类兴...

兴产生的时代与原始诗歌和神话的结束

在原始宗教世界观的支配下,在长期的宗教活动(当时社会生活的极为重要的组成部分)中,鸟、鱼、树木这些基元物象分别被神...

首届国际赋学术讨论会综述

1990年10月15日至20日,由山东大学主办的首届国际赋学术讨论会在济南南郊宾馆召开。这是赋学研究史上的第一次国际性学术盛会...

论汉赋

两千多年来,人们对汉赋的评论分歧是很大的。毁之者如西汉的扬雄,视汉赋如同“童子雕虫篆刻”,因而誓曰:“壮夫不为”(《...

汉乐府与清商乐

一、汉代的鼓吹曲与相和歌宋沈括《梦溪笔谈》卷五说:“唐天宝十三载(公元754年), 以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合...

关于汉赋语言的两点思考

近年来,汉赋研究的成果逐渐增多,然而,研究者们对于汉赋在语言上的特色及影响,则较少专门言及,或言之不详。本文想就这个...

为汉赋家见视如倡进一解

汉代有的赋家,滑稽诙谐,被人们视同倡优。其中突出的有枚皋、东方朔。《汉书·枚皋传》有曰:皋不通经术,诙笑类俳倡,为赋...

司马迁赋作的评价

一、司马迁的辞赋理论赋在两汉是很流行的一种文体,知名和不知名的作家有不少作品或篇名流传给我们。汉书“艺文志”把赋分成...

汉大赋衰变探微

汉大赋在中国文学的历史长河中既辉煌又短促,它之所以兴,之所以衰,都有着深刻的原因和细微的变化过程。那么是哪些因素导致...

论儒家思想与汉代辞赋

汉代辞赋的发展与儒学的盛衰有密切的关系。本文拟就大赋中的讽谏、颂扬两大功能及贤人失志之赋和纪行之赋等四方面,来讨论儒...

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