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孙子略解(曹操)

《孙子略解》(即《孙子注》),曹操著,开创整理注释《孙子兵法》十三篇的先河,丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观,因事设奇、任势制胜的“诡诈论”,注重后勤保障和加强水军建设的远见,颇受后世推崇。


  〈序〉

  操聞上古有弧矢之利,《論語》曰:「足食,足兵。」《尚書》:「八政曰師。」《易》曰:「師貞,丈人吉。」《詩》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黃帝、湯、武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰:「人故殺人,殺之可也。」恃武者滅,恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之用兵,戢而時動,不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣,孫武所著深矣。孫子者,齊人也,名武;為吳王闔閭作兵法一十三篇;試之婦人,卒以為將;西破強楚,入郢,北威齊、晉。後百餘歲有孫臏,是武之後也。審計重舉,明畫深圖,不可相誣,而但世人未之深亮訓說,況文煩富行於世者,失其旨要,故撰為《略解》焉。

 

  〈計篇〉

〔曹操曰:計者,選將、量敵、度地、料卒,計於廟堂也。〕孫子曰:兵者,國之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

  故經之以五,校之以計,以索其情。

  〔曹操曰:謂下五事七計,求彼我之情也。〕一曰道,〔曹操曰:謂導之以教令。〕二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者:令民與上同意者也;故可與之死,可與之生,民弗詭也。

  〔曹操曰:危者,危疑也。〕天者:陰陽、寒暑,時制也;順逆,兵勝也。

  〔曹操曰:順天行誅,因陰陽四時之制。故《司馬法》曰:『冬夏不興師,所以兼愛吾民也。』〕地者:高下、廣狹、遠近、險易、死生也。

  〔曹操曰:言以九地形勢不同,因時制利也。論在〈九地〉篇中。〕將者:智、信、仁、勇、嚴也。

  〔曹操曰:將宜五德備也。〕法者:曲制、官道、主用也。

  〔曹操曰:曲制者,部曲、旗幟、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,糧路也。主用者,主軍費用也。〕凡此五者,將莫不聞;知之者勝,不知者不勝。

  故校之以計,以索其情。

  〔曹操曰:同聞五者,將知其變極,則勝也。索其情者,勝負之情。〕曰:主孰賢?將孰能?

  〔曹操曰:道德、智能。〕天地孰得?

  〔曹操曰:天時、地利。〕法令孰行?

  〔曹操曰:設而不犯,犯而必誅。〕兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。

  〔曹操曰:以七事計之,知勝負矣。〕將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。

  〔曹操曰:不能定計,則退去之。〕計利以聽,乃為之勢,以佐其外;〔曹操曰:常法之外也。〕勢者,因利而制權也。

  〔曹操曰:制由權也,權因事制也。〕兵者,詭道也。

  〔曹操曰:兵無常形,以詭詐為道。〕故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠,遠而示之近。

  〔曹操曰:欲進而治去道,若韓信之襲安邑,陳舟臨晉而渡於夏陽也。〕故利而誘之,亂而取之,實而備之,〔曹操曰:敵治實,須備之也。〕強而避之,〔曹操曰:避其所長也。〕怒而橈之;〔曹操曰:待其衰懈也。〕(卑而驕之)

  (佚而勞之)

  〔曹操曰:以利勞之。〕(親而離之)

  〔曹操曰:以間離之。〕攻其無備,出其不意。

  〔曹操曰:擊其懈怠,出其空虛。〕此兵家之勝,不可預傳也。

  〔曹操曰:傳,猶泄也。兵無常勢,水無常形,臨敵變化,不可先傳也。故料敵在心,察機在目也。〕夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算敗,況無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。

  〔曹操曰:以吾道觀之矣。〕

 

  〈作戰篇〉

  〔曹操曰:欲戰必先算其費,務因糧於敵也。〕孫子曰:凡用兵之法:馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬。

  〔曹操曰:馳車,輕車也,駕駟馬;革車,重車也,言萬騎之重。車駕四馬,率三萬軍,養二人主炊家子,一人主保固守衣裝,廄二人主養馬,凡五人。步兵十人,重以大車駕牛。養二人主炊家子,一人主守衣裝,凡三人也。帶甲十萬,士卒數也。〕千里而饋糧,〔曹操曰:越境千里。〕則外內之費,賓客之用,膠漆之財,車甲之奉:費日千金,然後十萬之師舉矣。

  〔曹操曰:謂購賞猶在外之也。〕其用戰:勝久則鈍兵挫銳,攻城則屈力,久暴師則國用不足。

  〔曹操曰:鈍,弊也;屈,盡也。〕夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖智者,不能善其後矣。

  故兵聞拙速,未睹巧久。

  〔曹操曰:雖拙,有以速勝。未睹者,言無也。〕夫兵久而國利者,未之有也。

  故不盡知用兵之害,則不能得用兵之利矣。

  故善用兵者,役不再籍,糧不再載;〔曹操曰:籍,猶賦也。言初賦民,便取勝,不復歸國發兵也。始用糧,後遂因食於敵,還兵入國,不復以糧迎之也。〕取用於國,因糧於敵:故軍食可足也。

  〔曹操曰:兵甲戰具,取用於國中,糧食則因敵也。〕國之貧於師者:遠者遠輸,遠輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財竭,〔曹操曰:軍行已出界,近於師者貪財,皆貴賣,則百姓虛竭也。〕財竭則急於丘役。屈力中原,內虛於家,百姓之費,十去其六。

  〔曹操曰:丘,十六井也。百姓財殫盡而兵不解,則運糧盡力於原野也。十去其七者,所破費也。〕公家之用:破車疲馬,甲冑矢弩,戟楯矛櫓,丘牛大車,十去其七。

  〔曹操曰:丘牛,謂丘邑之牛;大車,乃長轂車也。〕故智將務食於敵,食敵一鍾,當吾二十鍾;[上艸下忌][上艸下干]一石,當吾二十石。

  〔曹操曰:[艸忌],豆[禾皆]也;[禾干],禾槁也。石,百二十斤也。轉輸之法,費二十石乃得一石。〕故殺敵者,怒也;〔曹操曰:威怒以致敵。〕取敵者,貨也。

  〔曹操曰:軍無財,士不來;軍無賞,士不往。〕車戰:得車十乘以上,賞其先得者,〔曹操曰:以車戰能得敵車十乘已上,賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之,而言賞得者何?言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法:五車為隊,僕射一人;十軍為官,卒長一人;車滿十乘,將吏二人。因而用之,故別言賜之,欲使將恩下及也。或曰:言使自有車十乘已上與敵戰,但取其有功者賞之,其十乘已下,雖一乘獨得,餘九乘皆賞之,所以率進勵士也。〕而更其旌旗;〔曹操曰:與吾同也。〕車雜而乘之,〔曹操曰:不獨任也。〕卒共而養之,是謂勝敵而益強。

  〔曹操曰:益己之強。〕故兵貴速,不貴久。

  〔曹操曰:久則不利。兵猶火也,不戢將自焚也。〕故知兵之將,民之司命,而國安危之主也。

  〔曹操曰:將賢則國安也。〕

 

  〈謀攻篇〉

  〔曹操曰:欲攻敵,必先謀。〕孫子曰:凡用兵之法:全國為上,破國次之。

  〔曹操曰:興師深入長驅,拒其都邑,絕其內外,敵舉國來服,為上;以兵擊破得之,為次也。〕全軍為上,破軍次之。

  〔曹操曰:《司馬法》曰:「萬二千五百人為軍。」〕全旅為上,破旅次之。

  〔曹操曰:五百人為旅。〕全卒為上,破卒次之。

  〔曹操曰:自校以上至百人也。〕全伍為上,破伍次之。

  〔曹操曰:百人以下至五人。〕是故,百戰百勝,非善之善者也;不戰而勝,善之善者也。

  〔曹操曰:未戰而敵自屈服。〕故上兵伐謀,〔曹操曰:敵始有謀,伐之易也。〕其次伐交,〔曹操曰:交,將合也。〕其次伐兵,〔曹操曰:兵形成也。〕其下攻城。

  〔曹操曰:敵國已收其外糧城守,攻之為下也。〕攻城之法:修櫓、轒轀,其器械,三月而止也;距、闉,又三月然後已。

  〔曹操曰:修,治也。櫓,大楯也。轒轀者,轒床也;轒床其下四輪,從中推之至城下也。具,備也。器械者,機關攻守之總名,飛樓雲梯之屬。距闉者,踊土積高而前,以附其城也。〕將不勝心之忿,而蟻附之;殺士卒三分之一,而城不拔者,此攻之災也。

  〔曹操曰:將忿不待攻器成,而使士卒緣城而上,如蟻之緣牆,必殺傷士卒也。〕故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,破人之國而非久也,〔曹操曰:毀滅人國,不久露師也。〕必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全,此謀攻之法也。

  〔曹操曰:不與敵戰,而必完全得之,立勝於天下,則不頓兵挫銳也。〕用兵之法:十則圍之,〔曹操曰:以十敵一,則圍之,是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強,操所以倍兵圍下邳,生擒呂布也。〕五則攻之,〔曹操曰:以五敵一,則三術為正,二術為奇。〕倍則分之,〔曹操曰:以二敵一,則一術為正,一術為奇。〕敵則能戰之,〔曹操曰:己與敵人眾等,善者猶當設奇伏以勝之。〕少則能守之,〔曹操曰:高壁堅壘,勿與戰也。〕不若則能避之。

  〔曹操曰:引兵避之也。〕故小敵之堅,大敵之擒也。

  〔曹操曰:小不能當大也。〕夫將者,國之輔也。輔周則國強,〔曹操曰:將周密,謀不泄也。〕輔隙則國弱。

  〔曹操曰:形見於外也。〕故君之所以患軍者三:不知軍之不可以進,而謂之進;不知軍之不可以退,而謂之退,是謂縻軍。

  〔曹操曰:縻,御也。〕不知軍中之事,而同軍中之政,則軍士惑矣。

  〔曹操曰:軍容不入國,國容不入軍,禮不可以治兵也。〕不知三軍之任,而同三軍之權,則軍士疑矣。

  〔曹操曰:不得其人也。〕軍士既惑既疑,則諸侯之難至矣!是謂亂軍引勝。

  〔曹操曰:引,奪也。〕故知勝有五:知可以戰與不可以戰,勝。

  知眾寡之用,勝。

  上下同欲,勝。

  〔曹操曰:君臣同欲。〕以虞待不虞,勝。

  將能而君不御,勝。

  〔曹操曰:《司馬法》曰:「進退惟時,無曰寡人」。〕此五者,勝之道也。

  〔曹操曰:此上五事也〕故兵知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必殆。

 

  〈形篇〉

  〔曹操曰:軍之形也。我動彼應,兩敵相察情也。〕孫子曰:昔善者,先為不可勝,以待敵之可勝;不可勝在己,〔曹操曰:守,固備也。〕可勝在敵。

  〔曹操曰:自修治,以待敵之虛懈也。〕故善者,能為不可勝,不能使敵可勝。故曰:勝可知,〔曹操曰:見成形也。〕而不可為也。

  〔曹操曰:敵有備故也。〕不可勝,守;〔曹操曰:藏形也。〕可勝,攻也。

  〔曹操曰:敵攻己,乃可勝。〕守則有餘,攻則不足。

  〔曹操曰:吾所以守者,力不足所以攻者,力有餘。〕昔善守者,藏於九地之下,動於九天之上,故能自保全勝也。

  〔曹操曰:喻其深微。〕見勝,不過眾人之所知,非善者也;〔曹操曰:當見未萌。〕戰勝,而天下曰善,非善者也。

  〔曹操曰:爭鋒者也。〕故舉秋毫不為多力,視日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。

  〔曹操曰:易見聞也。〕所謂善者,勝易勝者也。

  〔曹操曰:原微易勝,攻其可勝,不攻其不可勝也。〕故善者之戰,無奇勝,無智名,無勇功。

  〔曹操曰:敵兵形未成,勝之無赫赫之功也。〕故其勝不殆,不殆者,其所措勝,勝敗者也。

  〔曹操曰:察敵必可敗,不差忒也。〕故善者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。

  是故,勝兵先勝,而後戰;敗兵先戰,而後求勝。

  〔曹操曰:有謀與無慮也。〕故善者,修道而保法,故能為勝敗正。

  〔曹操曰:善用兵者,先修治為不可勝之道,保法度不失敵之敗亂也。〕法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。

  〔曹操曰:勝敗之政,用兵之法,當以此五事稱量,知敵之情。〕地生度,〔曹操曰:因地形勢而度之。〕度生量,量生數,〔曹操曰:知其遠近廣狹,知其人數也。〕數生稱,〔曹操曰:稱量己與敵孰愈也。〕稱生勝。

  〔曹操曰:稱量之故,知其勝負所在也。〕故勝兵如以鎰稱銖,敗兵如以銖稱鎰。

  〔曹操曰:輕不能舉重也。〕稱勝者戰民也,如決積水於千仞之隙,形也。

  〔曹操曰:八尺曰仞。決水千仞,其勢疾也。〕

 

  〈勢篇〉

〔曹操曰:用兵任勢也。〕孫子曰:凡治眾如治寡,分術是也。

  〔曹操曰:部曲為分,什伍為數。〕鬥眾如鬥寡,形名是也。

  〔曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。〕三軍之眾,可使畢受敵而無敗,奇正是也。

  〔曹操曰:先出合戰為正,後出為奇。〕兵之所加,如以碫投卵,實虛是也。

  〔曹操曰:以至實擊至虛也。〕凡戰者,以正合,以奇勝。

  〔曹操曰:正者當敵,奇兵擊不備。〕故善出奇者,無窮如天地,無竭如河海。

  終而復始,日月是也;死而復生,四時是也。

  聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;〔曹操曰:自無窮如天地已下,皆以喻奇正之無窮也。〕戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。

  奇正還相生,如環之無端,孰能窮之?

  水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之擊,至於毀折者,節也。

  〔曹操曰:發起擊敵也。〕故善戰者,其勢險,〔曹操曰:險,疾也。〕其節短:〔曹操曰:短,近也。〕勢如[弓廣]弩,節如發機。

  〔曹操曰:在度不遠,發則中也。〕紛紛紜紜,鬥亂而不可亂;〔曹操曰:亂旌旗以示敵,以金鼓齊之也。〕渾渾沌沌,形圓而不可敗。

  〔曹操曰:車騎轉也。形圓者,出入有道,齊整也。〕亂生於治,怯生於勇,弱生於強。

  〔曹操曰:皆毀形匿情也。〕治亂,術也;〔曹操曰:以部曲分名數為之,故不可亂也。〕勇怯,勢也;強弱,形也。

  〔曹操曰:形勢所宜。〕善動敵者:形之,敵必從之;〔曹操曰:見羸形也。〕予之,敵必取之。

  〔曹操曰:以利誘敵,敵遠離其壘,而以便勢擊其空虛孤特也。〕以正動之,以奇待之。

  〔曹操曰:以利動敵也。〕故善戰者,求之於勢,弗責於民,故能釋民而任勢。

  〔曹操曰:求之於勢者,專任權也。不責於人者,權變明也。〕任勢者,其戰民也,如轉木石。木石之性:安則靜,危則動;方則止,圓則行。

  〔曹操曰:任自然勢也。〕故善戰者戰民也,如轉圓石於千仞之山,勢也。

 

  〈實虛篇〉

  〔曹操曰:能虛實彼己也。〕孫子曰:凡先處戰地而待戰者佚,〔曹操曰:力有餘也。〕後處戰地而趨戰者勞。

  故善戰者,致人而不致於人。

  能使敵自至者,利之也;〔曹操曰:誘之以利也。〕能使敵不得至者,害之也。

  〔曹操曰:出其所必趨,攻其所必救。〕故敵佚能勞之,〔曹操曰:以事煩之。〕飽能飢之者,〔曹操曰:絕其糧道。〕(安能動之)

  〔曹操曰:攻其所愛,出其必趨,使敵不得不救也。〕出於其所必趨也;行千里而不畏,行無人之地也。

  〔曹操曰:出空擊虛,避其所守,擊其不意。〕攻而必取,攻其所不守也;守而必固,守其所必攻也。故善攻者,敵不知所守;善守者,敵不知所攻。

  〔曹操曰:情不泄也。〕微乎微乎,故能隱於常形;神乎神乎,故能為敵司命。

  進不可迎者,衝其虛也;退不可止者,遠而不可及也。

  〔曹操曰:卒往進攻其虛懈,退又疾也。〕故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也;〔曹操曰:絕其糧道,守其歸路,攻其君主也。〕我不欲戰,畫地而守之,〔曹操曰:軍不欲煩也。〕敵不得與我戰者,乖其所之也。

  〔曹操曰:乖,戾也。戾其道,示以利害,使敵疑也。〕故善將者,形人而無形,則我專而敵分。我專而為一,敵分而為十,是以十擊一也。

  我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。

  備前者後寡,備後者前寡;備左者右寡,備右者左寡;無不備者無不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。

  〔曹操曰:形藏敵疑,則分離其眾以備我也。〕知戰之日,知戰之地,千里而戰;〔曹操曰:以度量知空虛會戰之日。〕不知戰之日,不知戰之地,則前不能救後,後不能救前,左不能救右,右不能救左;況遠者數十里,近者數里乎?以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝哉!

  〔曹操曰:越人相聚,紛然無知也。或曰:吳越,讎國也。〕故曰:勝,可擅也;敵雖眾,可無鬥也。故積之而知動靜之理,形之而知死生之地,計之而知得失之策,角之而知有餘不足之處。

  〔曹操曰:角,量也。〕形兵之極,至於無形;則深間弗能窺也,智者弗能謀也。

  因形而措勝於眾,眾不能知,〔曹操曰:因敵形而立勝。〕人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。

  〔曹操曰:不以一形勝萬形。或曰:不備知也。制勝者,人皆知吾所以勝,莫知吾因敵形而制勝也。〕故其戰勝不復,而應形於無窮。

  〔曹操曰:不重復動而應之也。〕夫兵形象水:水行,避高而走下;兵勝,避實而擊虛。故水因地而制行,兵因敵而制勝。

  兵無成勢,無恒形,能與敵化,之謂神。

  〔曹操曰:勢盛必衰,形露必敗,故能因敵變化,取勝若神。〕五行無恒勝,四時無常立;日有短長,月有死生。

  〔曹操曰:兵常無勢,盈縮隨敵。〕

 

  〈軍爭篇〉

  〔曹操曰:兩軍爭勝。〕孫子曰:凡用兵之法:將受命於君,合軍聚眾,〔曹操曰:聚國人,結行伍,選部曲,起營陳也。〕交和而舍,〔曹操曰:軍門為和門,左右門為旗門,以車為營曰轅門,以人為營曰人門,兩軍相對為交和。〕莫難於軍爭。

  〔曹操曰:從始受命,至於交和,軍爭為難也。〕軍爭之難者,以迂為直,以患為利。

  〔曹操曰:示以遠,邇其道里,先敵至也。〕故迂其途,而誘之以利;後人發,先人至者:知迂直之計者也。

  〔曹操曰:迂其途者,示之遠也。後人發,先人至者,明於度數,先知遠近之計也。〕軍爭為利,軍爭為危。

  〔曹操曰:善者則以利,不善者則以危。〕舉軍而爭利,則不及;〔曹操曰:遲不及也。〕委軍而爭利,則輜重捐。

  〔曹操曰:置輜重,則恐捐棄也。〕是故,絭甲而趨利,則日夜不處,〔曹操曰:不得休息。〕倍道兼行。百里而爭利,則擒上將;勁者先,疲者後,則十一以至。

  〔曹操曰:百里爭利,非也;三將軍皆以為擒。〕五十里而爭利,則蹶上將,法以半至。

  〔曹操曰:蹶,猶挫也。〕三十里而爭利,則三分之二至。

  〔曹操曰:道近至者多,故無死敗也。〕是故,軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。

  〔曹操曰:無此三者,亡之道也。〕是故,不知諸侯之謀者,不能預交;〔曹操曰:不知敵情者,不能結交也。〕不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;〔曹操曰:高而崇者為山,眾樹所聚者為林,坑塹者為險,一高一下者為阻,水草漸洳者為沮,眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者,則不能行師也。〕不用鄉導者,不能得地利。

  故兵以詐立,以利動,以分合變者也。

  〔曹操曰:兵一分一合,以敵為變也。〕故其疾如風,〔曹操曰:擊空虛也。〕其徐如林;〔曹操曰:不見利也。〕侵掠如火,〔曹操曰:疾也。〕不動如山;〔曹操曰:守也。〕難知如陰,動如雷霆;指向分眾,〔曹操曰:因敵而制勝也。〕廓地分利;〔曹操曰:廣地以分敵利也。〕懸權而動,〔曹操曰:量敵而動也。〕先知迂直之道者勝:此軍爭之法也。

  是故,《軍政》曰:「言不相聞,故為鼓金;視不相見,故為旌旗。」是故,晝戰多旌旗,夜戰多鼓金。

  鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。

  民既已專,則勇者不得獨進,怯者不得獨退:此用眾之法也。

  三軍可奪氣,〔曹操曰:左氏言一鼓作氣,再而衰,三而竭。〕將軍可奪心。

  是故,朝氣銳,晝氣惰,暮氣潰。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰潰,此治氣者也。

  以治待亂,以靜待譁,此治心者也。

  以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力者也。

  無邀整整之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。

  〔曹操曰:正正,整齊也;堂堂,大也。〕故用兵:高陵勿向,餌兵勿食,窮寇勿迫,銳卒勿攻;背丘勿迎,佯北勿從,圍師遺闕,〔曹操曰:《司馬法》曰:「圍其三面,闕其一面,所以示生路也。」〕歸師勿遏,此用眾之法也。

 

  〈九變篇〉

  〔曹操曰:變其正,得其所用有九也。〕孫子曰:凡用兵之法:絕地無留,〔曹操曰:無久止也。〕衢地合交,〔曹操曰:結諸候也。衢地,四通之地。〕覆地無舍,〔曹操曰:無所依也。水毀曰圯。〕圍地則謀,〔曹操曰:發奇謀也。〕死地則戰。

  〔曹操曰:殊死戰也。〕途有所不由,〔曹操曰:隘難之地,所不當從;不得已從之,故為變。〕軍有所不擊,〔曹操曰:軍雖可擊,以地險難久留之,失前利,若得之則利薄,困窮之兵,必死戰也。

  〕城有所不攻,〔曹操曰:城小而固,糧饒,不可攻也。操所以置華費而深入徐州,得十四縣也。〕地有所不爭,〔曹操曰:小利之地,方爭得而失之,則不爭也。〕君令有所不行。

  〔曹操曰:苟便於事,不拘於君命也。〕故將通於九變之利,知用兵矣。

  將不通於九變之利,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。

  〔曹操曰:謂下五事也。九變,一云五變。〕是故,智者之慮,必雜於利害。

  〔曹操曰:在利思害,在害思利,當難行權也。〕雜於利,故務可伸;〔曹操曰:計敵不能依五地為我害,所務可信也。〕雜於害,故患可解也。

  〔曹操曰:既參於利,則亦計於害,雖有患可解也。〕是故,屈諸侯以害,〔曹操曰:害其所惡也。〕役諸侯以業,〔曹操曰:業,事也,使其煩勞,若彼入我出,彼出我入也。〕趨諸侯以利。

  〔曹操曰:令自來也。〕故用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾不可攻也。

  〔曹操曰:安不忘危,常設備也。〕故將有五危:必死可殺,〔曹操曰:勇而無慮,必欲死鬥,不可曲撓,可以奇伏中之。〕必生可虜,〔曹操曰:見利畏怯不進也。〕忿速可侮,〔曹操曰:疾急之人,可忿怒侮而致之也。〕潔廉可辱,〔曹操曰:廉潔之人,可汙辱致之也。〕愛民可煩。

  〔曹操曰:出其所必趨,愛民者,必倍道兼行以救之,救之則煩勞也。〕凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

 

  〈行軍篇〉

  〔曹操曰:擇便利而行也。〕孫子曰:凡處軍相敵:絕山依谷,〔曹操曰:近水草,便利也。〕視生處高,〔曹操曰:生者,陽也。〕戰降無登:〔曹操曰:無迎高也。〕此處山之軍也。敵若絕水,必遠水;〔曹操曰:引敵使渡。〕客絕水而來,勿迎之於水汭,令半渡而擊之,利。

  〔曹操曰:半渡,勢不可併,故可敗。〕欲戰,無附水而迎客;〔曹操曰:附,近也。〕視生處高,〔曹操曰:水上當處其高,前向水、後當依高而處。〕無迎水流:〔曹操曰:恐溉我也。〕此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留;交軍斥澤之中,依水草而背眾樹:〔曹操曰:不得已與敵會於斥澤之中。〕此處斥澤之軍也。平陸處易,〔曹操曰:車騎之利也。〕而右背高,前死後生:〔曹操曰:戰便也。〕此處陸上之軍也。凡四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。

  〔曹操曰:黃帝始立,四方諸侯亦稱帝,以此四地勝之也。〕凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰。養生處實,〔曹操曰:恃滿實也。養生,向水草,可放牧養畜乘。實,猶高也。〕〔一曰:恃實滿,向水草放牧也。〕是謂必勝,軍無百疾。

  陵丘隄防,處其陽,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其定也。

  〔曹操曰:恐半渡而水遽漲也。〕絕澗遇:天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。

  〔曹操曰:山深水大者為絕澗,四方高、中央下者為天井,深山所過若蒙籠者為天牢,可以羅絕人者為天羅,地形陷者為天陷,澗道迫狹、深數丈者為天隙。〕吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。

  〔曹操曰:用兵常遠六害,令敵近背之,則我利敵凶。〕軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮,可伏匿者,謹復索之,姦之所處也。

  〔曹操曰:險者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭葦(蒹葭)者,眾草所聚也;林木者,眾木所居也。蘙薈者,可屏蔽之處也。此以上論地形,以下相敵情也。〕敵近而靜者,恃其險也;敵遠而挑戰,欲人之進者,其所居者易、利也。

  〔曹操曰:所居利也。〕眾樹動者,來也;〔曹操曰:斬伐樹木,除道也。〕眾草多障者,疑也。

  〔曹操曰:結草為障,欲使我疑也。〕鳥起者,伏也;〔曹操曰:鳥起其上,下有伏兵。〕獸駭者,覆也。

  〔曹操曰:敵廣陳張翼,來覆我也。〕塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,採樵者也;少而往來者,營軍者也。辭卑而備益者,進也;〔曹操曰:其使來辭卑,使間視之,敵人增備也。〕辭強而進驅者,退也。

  〔曹操曰:詭詐也。〕輕車先出居側者,陣也;〔曹操曰:陳兵欲戰也。〕無約而請和者,謀也。

  奔走陣兵者,期也;半進者,誘也。

  杖而立者,飢也;汲役先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;〔曹操曰:士卒疲勞也。〕鳥集者,虛也。

  夜呼者,恐也;〔曹操曰:軍士夜呼,將不勇也。〕軍擾者,將不重也;旗動者,亂也;吏怒者,倦也。殺馬肉食者,軍無糧也;軍無懸甀者、不返其舍者,窮寇也。

  諄諄翕翕,徐言人者,失其眾者也;〔曹操曰:諄諄,語貌;翕翕,失志貌。〕數賞者,窘也;數罰者,困也。

  先暴而後畏其眾者,不精之至也。

  〔曹操曰:先輕敵,後聞其眾,則心惡之也。〕來委謝者,欲休息也。

  兵怒而相近,久而不合,又不相去,必謹察之。

  〔曹操曰:備奇伏也。〕兵非多益,〔曹操曰:權力均也。一云:兵非貴益多。〕無武進,〔曹操曰:未見便也。〕足以并力、料敵、取人而已。

  〔曹操曰:廝養足也。〕夫唯無慮而易敵者,必擒於人。

  卒未專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也。

  〔曹操曰:恩信已洽,若無刑罰,則驕惰難用也。〕故合之以文,齊之以武,〔曹操曰:文,仁也;武,法也。〕是謂必取。令素行以教其民,則民服;素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。

 

  〈地形篇〉

  〔曹操曰:欲戰,審地形以立勝也。〕孫子曰:地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。

  〔曹操曰:此六者,地之形也。〕我可以往,彼可以來,曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。

  〔曹操曰:寧致人,無致於人。〕可以往,難以返,曰挂;挂形曰:敵無備,出而勝之;敵有備,出而不勝,難以返,不利。

  我出而不利,彼出而不利,曰支;支形曰:敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。

  隘形曰:我先居之,必盈之以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。

  〔曹操曰:隘,兩山之間通谷也,敵勢不得撓我也。我先居之,必前齊隘口,陳而守之,以出奇也。敵若先居此地,齊口陳,勿從也。即半隘陳者從之,而與敵共此利也。〕險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,勿從也,引而去之。

  〔曹操曰:地險隘,尤不可致於人。〕遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。

  〔曹操曰:挑戰者,延敵也。〕凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。

  故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之所災,將之過也。夫勢均:以一擊十,曰走。

  〔曹操曰:不料力也。〕卒強吏弱,曰弛。

  〔曹操曰:吏不能統卒,故弛壞。〕吏強卒弱,曰陷。

  〔曹操曰:吏強欲進,卒弱,輒陷敗也。〕大吏怒而不服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩。

  〔曹操曰:大吏,小將也。大將怒之,心不壓服,忿而赴敵,不量輕重,則必崩壞。〕將弱不嚴,教導不明;吏卒無常,陣兵縱橫,曰亂。

  〔曹操曰:為將若此,亂之道也。〕將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。

  〔曹操曰:其勢若此,必走之兵也。〕凡此六者,敗之道也:將之至任,不可不察也。

  夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險阨遠近,上將之道也。知此而用戰者,必勝;不知此而用戰者,必敗。故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰可也。

  故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。

  視卒如嬰兒,故可與之赴深谿;視卒如愛子,故可與之居死地。

  愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治;譬如驕子,不可用也。

  〔曹操曰:恩不可專用,罰不可獨任;若驕子之喜怒對目,還害而不可用也。〕知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也。知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也。知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也。

  〔曹操曰:勝之半者,未可知也。〕故知兵者,動而不困,舉而不窮。故兵知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。

 

  〈九地篇〉

  〔曹操曰:欲戰之地有九。〕孫子曰:地形者,兵之助。故用兵:有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有覆地,有圍地,有死地。

  〔曹操曰:此九地之名也。〕諸侯戰其地者,為散。

  〔曹操曰:士卒戀土,道近易散。〕入人之地而不深者,為輕。

  〔曹操曰:士卒皆輕返也。〕我得則利,彼得亦利者,為爭。

  〔曹操曰:可以少勝眾、弱擊強。〕我可以往,彼可以來者,為交。

  〔曹操曰:道正相交錯也。〕諸侯之地三屬,〔曹操曰:我與敵相當,而旁有他國也。〕先至而得天下之眾者,為衢。

  〔曹操曰:先至得其國助也。〕入人之地深,背城邑多者,為重。

  〔曹操曰:難返之地。〕行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,為覆。

  〔曹操曰:少固也。〕所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾眾者,為圍。

  疾則存,不疾則亡者,為死。

  〔曹操曰:前有高山,後有大水;進則不得,退則有礙。〕是故,散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻,〔曹操曰:不當攻,當先至為利也。〕交地則無絕,〔曹操曰:相及屬也。〕衢地則合交,〔曹操曰:結諸侯也。〕重地則掠,〔曹操曰:蓄積糧食也。〕覆地則行,〔曹操曰:無稽留也。〕圍地則謀,〔曹操曰:發奇謀也。〕死地則戰。

  〔曹操曰:殊死戰也。〕所謂古善戰者,能使敵人前後不相及,眾寡不相待,貴賤不相救,上下不相收;卒離而不集,兵合而不齊。

  合乎利而用,不合而止。

  〔曹操曰:暴之使離,亂之使不齊,動兵而戰。〕敢問:敵眾以整,將來,待之若何?

  〔曹操曰:或人問之。〕曰:先奪其所愛,則聽矣。

  〔曹操曰:奪其所恃之利。若先據利地,則我所欲必得也。〕兵之情主速,乘人之不給,由不虞之道,攻其所不戒也。

  〔曹操曰:孫子應難以覆陳兵情也。〕凡為客之道:深入則專,主人不克;掠於饒野,三軍足食。謹養而勿勞,并氣積力,運兵計謀,為不可測。

  〔曹操曰:養土氣、并兵力,為不可測度之計。〕投之無所往,死且不北,死焉不得,〔曹操曰:士死安不得也。〕士人盡力。

  〔曹操曰:在難地,心并也。〕兵士甚陷則不懼,無所往則固;深入則拘,〔曹操曰:拘,專也。〕無所往則鬥。

  〔曹操曰:人窮則死戰也。〕是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信;〔曹操曰:不求索其意,而自得也。〕禁祥去疑,至死無所之。

  〔曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之計。一本作至死無所災。〕吾士無餘財,非惡貨也;無餘死,非惡壽也。

  〔曹操曰:皆燒焚財物,非惡貨之多也;棄財致死者,不得已也。〕令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤。

  〔曹操曰:皆持必死之計。〕投之無所往者,諸、劌之勇也。

  故善用軍者,譬如衛然。衛然者,恒山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中身則首尾俱至。敢問:賊可使若衛然乎?曰:可。夫越人與吳人相惡也,當其同舟而濟也,相救若左右手。是故,覆馬埋輪,未足恃也;〔曹操曰:方馬,縛馬也。埋輪,恃不動也。此言專難不如權巧。故曰:雖方馬埋輪,不足恃也。〕齊勇若一,整之道也;剛柔皆得,地之理也。

  〔曹操曰:強弱一勢也。〕故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。

  〔曹操曰:齊一貌也。〕將軍之事,靜以幽,正以治。

  〔曹操曰:謂清淨幽深平正也。〕能愚士卒之耳目,使無知;〔曹操曰:愚,誤也。民可與樂成,不可與慮始。〕易其事,革其謀,使民無識;易其居,迂其途,使民不得慮。

  帥與之登高,去其梯;帥與之深入諸侯之地,發其機。若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。

  〔曹操曰:一其心也。〕聚三軍之眾,投之於險,此謂將軍之事也。

  〔曹操曰:險,難也。〕九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也。

  〔曹操曰:人情見利而進,遭害而退。〕凡為客:深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也。四徹者,衢地也。入深者,重地也;入淺者,輕地也。背固前隘者,圍地也;背固前敵者,死地也。無所往者,窮地也。是故,散地,吾將一其志。

  輕地,吾將使之僂。

  〔曹操曰:使相交屬。〕爭地,吾將使不留。

  〔曹操曰:地利在前,當速進其後也。〕交地,吾將固其結。衢地,吾將謹其恃。重地,吾將趨其後。

  〔曹操曰:掠彼也。〕(按:一作「重地,吾將繼其食」,故曹操有此注。)

  覆地,吾將進其途。

  〔曹操曰:疾過也。〕圍地,吾將塞其闕。

  〔曹操曰:以一其心也。〕死地,吾將示之以不活。

  〔曹操曰:勵士心也。〕故諸侯之情,殆則禦,〔曹操曰:相持禦也。〕不得已則鬥,〔曹操曰:勢有不得已也。〕過則從。

  〔曹操曰:陷之甚過,則從計也。〕是故,不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導者,不能得地利。

  〔曹操曰:上已陳此三事,而復云者,力惡不能用兵,故復言也。〕四五者,一不知,非王霸之兵也。

  〔曹操曰:四五者,謂九地之利害。或曰:上四五事也。〕彼王霸之兵:伐大國,則其眾不得聚;威加於敵,則其交不得合。

  是故,不養天下之交,不事天下之權;伸己之私,威加於敵:〔曹操曰:交者,不結成天下諸侯之權也,絕天下之交,奪天下之權,故威得伸而自私。

  〕故國可拔也,城可隳也。

  〔曹操曰:言軍法令不豫施懸之,《司馬法》曰:「見敵作誓,瞻功作賞。」無法之賞,無政之令。犯三軍之眾,若使一人:〔曹操曰:犯,用也。言明賞罰,雖用眾,若使一人也。〕犯之以事,勿告以言;〔曹操曰:兵尚詐。〕犯之以害,勿告以利。

  〔曹操曰:勿使知害。〕投之亡地然後存,陷之死地然後生。

  〔曹操曰:必殊死戰,或在死亡之地,亦有敗者。孫臏曰:「兵恐不投之死地也。」〕夫眾陷於害,然後能為敗為勝。故為兵之事,在順詳敵之意,〔曹操曰:佯,愚也。或曰:彼欲進,設伏而退;彼欲去,開而擊之。〕并力一向,千里殺將,〔曹操曰:先示之以閒空虛弱之處,敵則并向而利之,雖千里可擒其將也。〕〔一曰:并兵向敵,雖千里能擒其將也。〕此謂巧事。

  〔曹操曰:是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。〕是故,政舉之日,無通其使;〔曹操曰:謀定,則閉關梁、絕其符信,勿使通使。〕勵於廊上,以誅其事。

  〔曹操曰:誅,治也。〕敵人開闠,必亟入之,〔曹操曰:敵有間隙,當急入之也。〕先其所愛,〔曹操曰:據便利也。〕微與之期,〔曹操曰:後人發,先人至。〕踐墨隨敵,以決戰事。

  〔曹操曰:行踐規矩,無常也。〕是故,始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。

  〔曹操曰:處女示弱,脫兔往疾也。〕

 

  〈火攻篇〉

  〔曹操曰:以火攻,當擇時日也。〕孫子曰:凡攻火有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火地。

  行火有因,〔曹操曰:因姦人也。〕因必素具。

  〔曹操曰:燒具也。〕發火有時,起火有日。時者,天之燥也;〔曹操曰:燥者,旱也。〕日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡四者,風之起日也。

  火發於內,則軍應之於外。

  〔曹操曰:以兵應之也。〕火發,其兵靜而勿攻,極其火央,可從而從之,不可從而止之。

  〔曹操曰:見可而進,知難而退。〕火可發於外,無待於內,以時發之。火發上風,無攻下風。

  〔曹操曰:不便也。〕晝風久,夜風止。

  〔曹操曰:數當然也。〕凡軍必知五火之變,以術守之。故以火佐攻者明,〔曹操曰:取勝明也。〕以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。

  〔曹操曰:水但能絕敵糧道、分敵軍,不可奪敵蓄積。〕夫戰勝攻取,不修其政者,凶!命之曰費留。

  〔曹操曰:若水之留,不復還也。或曰:賞不以時,但留費也,賞善不踰日也。〕故曰:明主慮之,良將修之。非利不動,非得不用,非危不戰。

  〔曹操曰:不得已而用兵。〕主不可以怒興軍,將不可以慍用戰;合乎利而用,不合而止。

  〔曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕怒可復喜也,慍可復悅也;亡國不可復存也,死者不可復生也。故明主慎之,良將警之,此安國之道也。

 

  〈用間篇〉

  〔曹操曰:戰必先用間,以知敵情也。〕孫子曰:凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,費日千金。外內騷動,怠於道路,不得操事者,七十萬家。

  〔曹操曰:古者,八家為鄰;一家從軍,七家奉之,言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家。〕相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。

  非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明主賢將,所以動而勝人,成功出於眾者:先知也。

  先知者,不可取於鬼神,〔曹操曰:不可以禱祀而求。〕不可象於事,〔曹操曰:不可以事類求也。〕不可驗於度,〔曹操曰:不可以事數度也。〕必取於人知者。

  〔曹操曰:因間人也。〕故用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。

  〔曹操曰:同時任用五間也。〕鄉間者,因其鄉人而用者也。內間者,因其官人而用者也。

  反間者,因其敵間而用者也。

  死間者,為誑事於外,令吾間知之,而得於敵者也。

  生間者,返報者也。

  故三軍之親莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。非聖不能用間,非仁不能使間。

  非微不能得間之實,非密不能得間之寶。密哉密哉,無所不用間也。間事未發,聞間事者與所告者皆死。

  凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺:必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。

  令吾間必索敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。

  〔曹操曰:舍,居止也。〕因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是而知之,故生間可使如期。五間之事,必知之,知之必在於反間,故反間不可不厚也。殷之興也,伊摯在夏;〔曹操曰:伊尹也。〕周之興也,呂牙在殷。

  〔曹操曰:呂望也。〕唯明主賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍所恃而動也。

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