卷一百六十二 集部十五

2016-09-08 19:53:35

○别集类十五

△《性善堂稿》·十五卷(永乐大典本)

宋度正撰。正有《周子年谱》,已著录。《宋史》正本传载正有《性善堂集》,而不著卷数。赵希弁《读书附志》始列其目,凡十五卷。曹彦约为之序,自明以来,世久失传。今从《永乐大典》中采撮裒次,以类排纂,仍析为十五卷,以还其旧。正游於朱子之门,文章质实,大都原本经济,不为流连光景之语。其条奏便民诸疏,不下万馀言。指陈利弊,明晰剀切,亦可谓留心世务,不徒为性命空谈。诗品虽不甚高,而词意畅达。颇与朱子格律相近。观其《书易学启蒙后》、《书晦庵所释西铭后》、《跋申请释奠礼》诸篇,悉於师说笃信不疑,宜其一步一趋矣。魏了翁《朱子语类序》称:“辅汉卿授以所集《朱子语类》文字,度周卿从予乞本,刊诸青衣。因属其以学者之病著於篇端”云云。是正又尝梓行《语类》,且为之序。而集中无此文。又史称正官太常时,適太庙灾,为二说以献。其一用朱子之议,其一则因宋朝庙制而参以朱子之说。本传中具载其略,集中亦无此文。盖删汰编纂之馀,固不免有所阙佚也。

△《漫塘文集》·三十六卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋刘宰撰。宰字平国,金坛人。绍熙元年进士。仕至浙东仓司幹官。属北伐衅起,遂退居漫塘,阅三十年。屡荐不起,以直显谟阁主管玉局观卒於家。朝廷嘉其节,赐谥文清。事迹具《宋史》本传。宰著作甚富。淳祐初,王遂裒其遗稿,十仅得四五。为编订作序,名曰《前集》。理宗收入秘阁,世遂无传。明正德间,大学士靳贵从内阁抄出,因授王臬鋟梓,釐为三十六卷,即此本也。宰秉性恬淡,平生无他嗜好,惟书靡所不读。所为文章,淳古质直,不事藻饰,而自然畅达。其《漫塘》一赋,尤为世所传诵。又颇事讲学,当为真州司法时,方禁仕者读周、程氏书,宰坚不肯署状,亦多从朱子门人游。本传称所著别有《语录》十卷,今已久佚。其议论遂不可复考。然观此一集,其宗旨已大略见矣。语录即不存可也。

△《克斋集》·十七卷(湖北巡抚采进本)

宋陈文蔚撰。文蔚字才卿,上饶人。尝举进士。端平二年,都省言其所作《尚书类编》有益治道,诏补迪功郎。今《尚书类编》已佚,其文集亦无传本。故《书录解题》、《宋史·艺文志》俱未著录。明初,其郡人张时雨及其裔孙良鉴始掇拾成编,即此本也。文蔚始因同里余大雅以师事朱子,见於所撰《余正叔墓碣》。集中与朱子往复书甚多,皆以工夫精进相规切。而《祭朱先生文》有云:“丁巳之冬,戊午之春,招之使来,授业诸孙。因获终岁,侍教谆谆。”则又尝馆於朱子家。当理宗时,朱子之学大行,故所著之书得闻於朝廷,朝廷亦遂命以官也。然文蔚实亦笃信谨守,传其师说。所记朱子之语,皆戊申以后所闻见,《於池录》第四已编入《朱子语类》中。此复具载於本集。盖一从其所言之人,一从其所记之人,义可互存。不为假借。其诗虽颇拙俚,不及朱子远甚。其文则皆明白淳实,有朱子之遗。讲义九条,剖析义利之辨,亦为谆切。均不愧儒者之言,与后来依门傍户者,固迥殊矣。

△《芳兰轩集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋徐照撰。照字道晖,一字灵晖,永嘉人。与徐玑、翁卷、赵师秀号曰永嘉四灵。照即四灵之首也。尝自号曰山民,故其集又曰《山民集》。赵师秀《清苑斋集》有《哀山民》诗,可以为证。陈振孙《书录解题》独称照自号天民,未知何据。当属传刻之讹也。叶適作照墓志,称“其诗数百,琢思尤奇。皆横绝欻起,冰悬雪跨,使读者变掉憀栗,肯首吟叹,不能自已。然无异语,皆人所知也,人不能道耳”。所以推奖之者甚至。而吴子良《荆溪林下偶谈》则谓適虽不没其所长,而亦终不满之。故其跋刘潜夫诗卷,又有“进乎古人而不已,何必四灵”之语。后人不知,以为水心宗晚唐者,误也。盖四灵之诗,虽镂心鉥肾,刻意雕琢;而取迳太狭,终不免破碎尖酸之病。照在诸家中尤为清瘦。如其《寄翁灵舒》诗中“楼高望见船”句,方回以为“眼前事,道著便新”。又《冬日书事诗》中“梅迟思闰月,枫远误春花”。方回亦以为“思”字误字,当是推敲不一乃得之。是皆集中所称佳句。要其清隽者在此,其卑靡者亦即在此。风会升降之际,固有不能自知者矣。照集原本三卷。此本只一卷,不知何人所并。又从《瀛奎律髓》得诗六首,《东瓯诗集》得诗二首,《东瓯续集》得诗一首,并为补遗,附之於后焉。

△《二薇亭集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋徐玑撰。玑字文渊,一字致中,号灵渊。赵师秀集作灵。字即古渊字,盖偶以别体书之。永嘉四灵之二也。《宋元诗会》载:“玑官建安主簿,龙游丞,武当、长泰令,嘉定七年卒。年五十九。”而陈振孙《书录解题》则曰:“四人者惟师秀尝登科改官。”意谓三人皆未尝出仕。曹学佺亦谓二徐皆隐居不仕。今观此卷中,玑有《监造御茶》五言古诗,盖为主簿时作。其《赠赵师秀》诗有“游宦归来几度春”之句,七言绝句又有《移官南浦》一首。则陈振孙所言偶然失考,学佺又误因之也。《书录解题》载玑集一卷,与此本相符。其名《二薇亭集》,则《通考》未载,或亦偶遗也。集后有《补遗》三首,从《瀛奎律髓》、《东瓯诗集》、《东瓯续集》中抄出。厉鹗《宋诗纪事》载玑又有《泉山集》,今未之见。或《东瓯诗集》所载为《泉山集》中诗欤!

△《西岩集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋翁卷撰。卷字续古,一字灵舒。永嘉四灵之三也。尝登淳祐癸卯乡荐,终於布衣。叶適序其诗,称为自吐性情,靡所依傍。刘克庄《后村集》亦有赠卷诗云:“非止擅唐风,尤於选体工。有时千载事,只在一联中。”张端义《贵耳集》曰:“翁卷,四灵也。有《晓对》诗云:‘梅花分地落,井气隔帘生。’《瀑布》诗云:‘千年流不尽,六月地长寒。’《春日》云:‘一阶春草碧,几片落花轻。’《游寺》云:‘分石同僧坐,看松见鹤来。’《吾庐》云:‘移花连旧土,买石带新苔。’”其所取者,大抵尖新刻画之词。盖一时风气所趋,四灵如出一手也。卷别有《苇碧轩集》,今未见其本。厉鹗《宋诗纪事》载卷诗四首,皆注出《苇碧轩集》。以校此集,惟《寄远》一首不载,馀皆相同。可知二集之诗,实互相出入。至张端义所举五联,鹗但列之逸句中,不能得其全篇。是又在《苇碧轩集》之外。殆当时所刊原非一本,尚不止此二集欤?

△《清苑斋集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋赵师秀撰。师秀字紫芝,号灵秀,永嘉人。太祖八世孙。绍熙元年进士。浮沉州县,终於高安推官。永嘉四灵之四也。其诗亦学晚唐。然大抵多得於武功一派,专以炼句为工,而句法又以炼字为要。如《诗人玉屑》载师秀《冷泉夜坐》诗“楼钟晴更响,池水夜知深”一联,后改“更”字为“听”字,改“知”字为“观”字。《病起》诗“朝客偶知承送药,野僧相保为持经”一联,后改“承”字为“亲”字,“为”字为“密”字。可以知其门径矣。又《梅磵诗话》:“杜小山问句法於师秀。答曰:‘但能饱吃梅花数斗,胸次玲珑,自能作诗’”云云。故其诗主於野逸清瘦,以矫江西之失,而开、宝遗风则不复沿溯也。陈振孙《书录解题》载师秀集二卷、《别本天乐堂集》一卷,今皆未见。此本仅一卷,而题曰《清苑斋集》,未审为即《天乐堂集》之别名否。赵与虤《娱书堂诗话》载《送谢耘游淮》诗二句,又《东瓯续集》载师秀诗五首,《瀛奎律髓》载师秀诗四首,今并附录集末,题曰《拾遗》。似乎别有《天乐堂集》,而《诗人玉屑》所论《冷泉夜坐》及《病起》二首称曰《天乐》者,今皆载此集中,似乎又即《天乐堂集》。今未能尽睹其全,莫之详也。厉鹗《宋诗纪事》称师秀有《清苑斋集》,有《天乐堂集》,分为二种。而所录皆此集之诗,则鹗亦未见《天乐堂集》矣。古书散佚,阙所不知可也。

△《瓜庐诗》·一卷(编修励守谦家藏本)

宋薛师石撰。师石字景石,永嘉人。隐居不仕,筑屋会昌湖西,题曰瓜庐。赵师秀诗“野水多於地,春山半是云”之句,即为瓜庐作也。是集卷末有王绰所作墓志,述其始末甚详。卷首有赵汝回序,称其“每与四灵聚吟,独主古淡。融狭为广,夷镂为素,神悟意到,自然清空”。今观其诗,语多本色,不似四灵以尖新字句为工。所谓“夷镂为素”者,殆於近之。至於边幅太窄,兴象太近,则与四灵同一门径。所谓“融狭为广”者,殊未见其然。盖才地视四人稍弱,而耕钓优游,以诗自適。意思萧散,不似四灵之一字一句刻意苦吟。故所就大同而小异也。荆山刘植跋称其多肥遯之词。斯言谅矣。

△《洺水集》·三十卷(江西巡抚采进本)

宋程珌撰。珌字怀古,休宁人。以先世居洺州,因自号洺水遗民。绍熙四年进士。理宗朝累官礼部尚书、翰林学士、知制诏。历端明殿学士,致仕。事迹具《宋史》本传。珌立朝以经济自任,诗词皆不甚擅长。俞文豹《吹剑录》称其“省试红药当阶翻”诗、“黄麻方草罢,红药正花翻”一联,亦未为佳句。至於论备边、蠲税诸疏,则拳拳於国计民瘼,详明剀切,利病井然,盖所长在此不在彼也。其跋洪迈《万首绝句》,以为不当进之於朝,与张栻诋吕祖谦撰《文鉴》大意相类,未免操之已蹙。至於跋张载《西铭》,论其欲复井田为不可,则深明今古之宜,破除门户之见,其识迥在讲学诸儒上矣。集本六十卷,载於《书录解题》。此本乃崇祯乙巳其裔孙至远所刻,仅三十卷。原序称岁久散佚,旧阙其半云。

△《龙川文集》·三十卷(浙江巡抚采进本)

宋陈亮撰。亮有《三国纪年》,已著录。高与朱子友善,故构陷唐仲友於朱子,朱子不疑。然才气雄毅,有志事功,持论乃与朱子相左。罗大经《鹤林玉露》记朱子告亮之言曰:“凡真正大英雄,须是战战兢兢从薄冰上履过去。”盖戒其气之锐也。岳珂《桯史》又记吕祖谦殁,亮为文祭之,有“孝弟忠信,常不足以趋天下之变;而材术辨智,常不足以定天下之经”语。朱子见之,大不契。遗书婺人,诋为怪论。亮闻之,亦不乐。他日上孝宗书曰:“今世之儒士,自谓得正心诚意之学者,皆风痺不知痛痒之人也。”盖以微讽晦翁,晦翁亦不讶也云云。足见其负气傲睨,虽以朱子之盛名,天下莫不攀附,亦未尝委曲附和矣。今观集中所载,大抵议论之文为多。其才辨纵横不可控勒,似天下无足当其意者。使其得志,未必不如赵括、马谡狂躁偾辕。但就其文而论,则所谓开拓万古之心胸,推倒一时之豪杰者,殆非尽妄。与朱子各行其志,而始终爱重其人,知当时必有取也。宋《名臣言行录》谓其在孝宗朝六达帝廷。上书论大计。今集中独有上孝宗四书及《中兴论》。考《宋史》所载亦同。又《言行录》谓垂拱殿成,进赋以颂德,又进《郊祀庆成赋》,今集中均不载。叶適序谓亮集凡四十卷。今是集仅存三十卷,盖流传既久,已多佚阙,非复当时之旧帙。以世所行者只有此本,故仍其卷目著之於录焉。

△《龙洲集》·十四卷、《附录》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋刘过撰。过字改之,庐陵人。当宋光宗、宁宗时,以诗游谒江湖。韩侂胄尝欲官之,使金国,而轻率漏言,卒以穷死。盖亦陈亮之流,而跅弛更甚者也。当其叩阍上书,请光宗过宫,颇得抗直声。然其时在廷诸臣已交章论奏,非廊庙不言,待於草野言之者,何必屋上架屋,为此哓哓,特巧於博名耳。又屡陈恢复大计,谓中原可不战而取,更不过附合时局,大言以倖功名。北伐之役,后竟何如耶?杨维祯吊其墓诗云:“读君旧日伏阙疏,唤起开禧无限愁。”文人标榜之词,非笃论也。其诗文亦多粗豪抗厉,不甚协於雅音。特以跌宕纵横,才气坌溢,要非龌龊者所及,故今犹传焉。集凡十四卷,后附宋以来诸人所题诗文二卷,合十六卷。岳珂《桯史》记过始末颇详。称其开禧乙丑过京口,相与摭奇吊古,多见於诗。其《多景楼》一篇,广汉章以初升为之大书。词翰俱卓荦可喜,属为刻楼上,会兵起不果云云。今集中诗以此篇为冠,盖由於此。然伏阙一疏,今竟不载於集中,其尚有佚篇欤?至蒋子正《山房随笔》载其辛弃疾席上赋《羊腰肾羹》绝句,及为张栻作张浚挽诗,以集中不载,为遗珠之憾。核以岳珂《桯史》,盖小说之附会,非脱漏也。(语详龙洲词条下。)

△《鹤山全集》·一百九卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》,已著录。南宋之衰,学派变为门户,诗派变为江湖。了翁容与其间,独以穷经学古,自为一家。所著作诗文极富,本各自为集。此本乃后人裒合诸本,共次为一编。其三十五卷下题《渠阳集》,三十七卷下题《朝京集》,九十卷下题《自庵类稿》,则犹仍其旧名,刊削未尽者也。史称了翁年十五时,为《韩愈论》,抑扬顿挫,已有作者之风。其天姿本自绝异,故自中年以后,覃思经术,造诣益深。所作醇正有法,而纡徐宕折,出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风,亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶,可谓翛然於流俗外矣。其集原本一百卷,见於焦竑《经籍志》。前有淳熙己酉宛陵吴渊序。凡诗十二卷、笺表制诰奏议等十八卷、书牍七卷、记九卷、序铭字说跋等十六卷、启三卷、志状二十一卷、祭文輓诗三卷、策问一卷、长短句三卷、杂文四卷,又制举文三卷、《周礼折衷》四卷、拾遗一卷、《师友雅言》二卷,共成一百一十卷。此十卷皆注有新增字,盖书坊刊版所续入。然了翁尚有《古今考》一卷,又不入此集,盖偶遗也。元明间集版湮废。嘉靖辛亥,四川兵备副使高翀等始重刻於邛州。而校订草率,与目多不相应。或书中有此文,而目反佚之。疑有所窜改,已非其旧。又目凡一百十卷,而吴凤后序称一百七卷,盖重订时失於检勘。又《周礼折衷》并为三卷,以《师友雅言》并为一卷,又阙《拾遗》一卷,故实止此数。然世间仅存此本,流传甚少。今重加校定,仍其所阙,析其所并,定为一百九卷。而原目之参错不合者,则削而不录焉。

△《西山文集》·五十五卷(福建巡抚采进本)

宋真德秀撰。德秀有《四书集编》,已著录。考《宋史》本传,德秀有《西山甲乙稿》、《对越甲乙集》、《经筵讲义》、《端平庙议》、《翰林词草》、《四六献忠集》、《江东救荒录》、《清源杂志》、《星沙集志》诸书。此本为明万历中福建巡抚金学曾所刊,国朝浦城县知县王允元又补葺之。所载诗赋而外,惟《对越甲乙稿》、《经筵讲义》、《翰林词草》三种自分卷帙。其馀序记等作,但以类次,不别分名目。或即本传所谓《西山甲乙稿》者,未可知也。他如《端平庙议》诸书,俱不编入,疑其阙佚尚多。然马端临《通考》所载亦作五十六卷,则此本所少仅一卷。殆宋时刊本,即未尝以诸书编入耶?德秀生朱子之乡,故力崇朱子之绪论,其编文章正宗,持论严刻,於古人不贷尺寸。而集中诸作,吹嘘释、老之焰者,不一而足,有不止韩愈《罗池庙碑》为刘昫所讥、与大颠诸书为朱子所摭者。白璧微瑕,固不必持门户之见,曲为隐讳。然其他著作,要不失为儒者之言,亦不必竟以一眚掩也。

△《方泉集》·四卷(编修汪如藻家藏本)

宋周文璞撰。文璞字晋仙,号方泉,又号野斋,又号山楹,阳穀人。诸书不详其仕履。盖亦江湖派中人也。是集凡赋一卷、诗三卷。张端义《贵耳集》极称其《灌口二郎歌》、《听欧阳琴行》、《金涂塔歌》,以为不减贺、白。(案贺、白谓李贺、李白也。语殊杜撰,谨附订於此。)然文璞古体长篇,微病颓唐,不出当时门径,较诸东坡、山谷,已相去不知几许。端义拟以青莲、长吉,未免不伦。至於古体短章,近体小诗,如端义所称《题锺山》一绝、《晨起》一绝,固可肩随於《白石》、《涧泉》诸集之间,宜其迭相唱和也。端义所称《灌口二郎歌》,集无此题。惟四卷之首有《瞿塘神君歌》,观其词意,殆即所谓《灌口二郎歌》者。或文璞以名不雅驯,后改此题欤。

△《东山诗选》·二卷(永乐大典本)

案《东山诗选》散见《永乐大典》中,皆题葛元承撰,而不著时代爵里。今考集中《早发》诗云:“天台今日去,步步紫云乡。”又《新昌道中》诗云:“明朝行几里,应近赤城西。”则当为天台人矣。谢铎《赤城续志》载有葛绍体字元承,家於黄岩。尝师事永嘉叶適,得其指授。赵希弁《读书附志》亦载有葛绍体《东山诗文选》十卷。则此集即绍体所撰,旧本偶题其字耳。惟《读书附志》称诗文选,而《永乐大典》所载乃有诗无文。或文不足录,为编纂者所删欤?希弁又称家大酉应繇为之序,叶梦鼎跋其后,及行状、墓志原附集中。今并佚不存,其事迹则无可考见矣。叶適《水心集》有《赠绍体》诗云:“数年之留能浩浩,一日之别还草草。念子身名两未遂,令我衰病无一好。”又云:“不愁好龙龙不下,只愁爱玉酬石价。”殆亦潦倒场屋之士。集中有与赵师秀、翁卷酬赠之作,故其诗颇近四灵。盖永嘉一派,以四灵为宗主,当时风气如是也。厉鹗撰《宋诗纪事》,不载绍体之名,知集佚已久。今据《永乐大典》所录,分体釐订,编为二卷,以存其概。绍体所著,又有《四书述》,见於朱彝尊《经义考》,注曰已佚。然有此一集,已足以传绍体矣。

△《白石诗集》·一卷、附《诗说》·一卷(编修汪如藻家藏本)

宋姜夔撰。夔有《绛帖平》,已著录。罗大经《鹤林玉露》称夔学诗於萧。而卷首有夔自序二篇。其一篇称:“三薰三沐,师黄太史氏,居数年,一语噤不敢吐。始大悟学即病,不若无所学者之为得。”其一篇称:“作诗求与古人合,不如求与古人异。求与古人异,不如不求与古人合,而不能不合;不求与古人异而不能不异。”其学盖以精思独造为宗。故序中又述千岩、诚斋、石湖咸以为与己合,而己不欲与合。其自命亦不凡矣。今观其诗,运思精密,而风格高秀,诚有拔於宋人之外者。傲视诸家,有以也。《宋史·艺文志》载夔《白石丛稿》十卷。陈振孙《书录解题》载《白石道人集》三卷。今止一卷,殆非完本。考《武陵旧事》载夔诗四首,《咸淳临安志》载夔诗三首,《研北杂志》亦载夔诗一首,皆此本所无。知在所佚诸卷之内矣。夔又有《诗说》一卷,仅二十七则,不能自成卷帙,旧附刻词集之首。然既有诗集,则附之词集为不伦,今移附此集之末,俾从其类。观其所论,亦可以见夔於斯事所得深也。

△《野谷诗稿》·六卷(两淮马裕家藏本)

宋赵汝鐩撰。汝鐩字明翁,袁州人。其称开封者,汝鐩为太宗八世孙,追溯祖系,不忘本源,犹唐代诸李皆称陇西成纪也。登嘉泰二年进士。授馆职。嘉定中分司镇江管榷。王士祯《池北偶谈》载黄虞稷尝钞宋人小集二十八家。士祯手钞姜夔、周弼、邓林三家。馀摘录佳句者十九家,以汝鐩为首。所录凡五言二十联、七言一联,称其五言律时有佳句,七言俚俗,歌行漫无音节顿挫。而谓刘克庄序推其跌宕真剸蛟缚虎手,又许以建安、黄初,皆失之妄。又评释斯植《采芝集》曰:“此君及赵汝鐩五言,皆多佳句,而无远神。”其论良允。然自唐以来,兼擅诸体者,不过数家。馀皆互有短长。孟浩然、韦应物以五言笼罩千古,而七言则皆不工。无论姚合以下,至於晚唐、五季,以迨九僧、四灵,刻意苦吟,不过求工於五字。盖江湖一派,门径如斯,不能兼责以他体。一花一石,时饶佳致,如汝鐩之流,固亦谈艺者所不废也。

△《平斋文集》·三十二卷(编修汪如藻家藏本)

宋洪咨夔撰。咨夔有《春秋传》,已著录。是集经筵进讲及制诰之文居多,诗歌杂著仅十之三。其官御史时,忠言谠论,力陈时弊,略见於《宋史》本传。而集中不录其奏疏,或避人焚草之意欤!考史称咨夔为嘉定二年进士。而厉鹗《宋诗纪事》据《咸淳临安志》谓嘉定无二年榜,因断为元年。今考集中《题陶崇诗卷》云:“某与宗山同壬戌进士。”按嘉定以戊辰改元,其二年为己巳。若壬戌则实嘉泰二年。史特误泰为定,鹗未详考,而以咨夔为嘉定元年进士,非也。又谢枋得《叠山集》末附录《赠行》诸诗,有洪平斋七律一首。核其时代,与咨夔殊不相及。《宋诗纪事》别出《洪平斋》一条,不以入咨夔条下。是则考之为审矣。

△《蒙斋集》·十八卷(永乐大典本)

宋袁甫撰。甫字广微,鄞县人。礼部侍郎燮之子。举嘉定七年进士第一。历官吏部侍郎,兼国子祭酒,权兵部尚书。赠少傅,谥正肃。事迹具《宋史》本传。焦竑《国史经籍志》载甫《蒙斋集》四十卷。明以来传本甚稀。近时李邺嗣等辑《甬上耆旧诗》,蒐罗颇广,而亦未见甫集,仅从他书摭拾编次。则其佚固已久矣。今取《永乐大典》所载者,以类排比,釐为一十八卷。甫承其家学,具有渊源。历官所至,惟汲汲以兴利除害为事。凡有奏请,凿然可见诸施行。其在徽州所上便民诸条,迄今利赖,不同纸上空谈。至於遇朝廷大事,侃侃直陈,尤为切中窾要。如史嵩之议约蒙古伐金,甫力持不可。且言嵩之轻脱难信,几罹危祸。又力斥史弥远之专政,而劝理宗以独揽乾纲,更为人所难言。今诸疏虽不尽传,而所存劄子尚多。要皆劘切权贵,抗论不阿,可称忠鲠之士。其他诗文,类多明白晓畅,切近事理,亦不屑为藻缋之词。独其遗编湮没几数百年。今幸逢蒐罗放佚之时,其祖文所著《瓮牖闲评》,其父燮所著《家塾书钞》、《毛诗讲义》及《絜斋集》,并於《永乐大典》中裒辑刊布。且得邀宸章褒咏,光耀艺林。兹甫斯集,又得排次成帙,复显於蠹蚀之馀。既仰见圣天子表章遗籍,阐发幽光,为千古艺林之至幸。并见袁氏父子祖孙,积学三世,凡所著作,虽沉晦有年,而卒之不能磨灭,待昌运而重彰。亦足励穷经稽古之儒,各勉为其可传也。

△《康范诗集》·一卷、《附录》·三卷(安徽巡抚采进本)

宋汪晫撰。晫所编《曾子》,已著录。是集题曰“康范”者,真德秀参知政事时,属绩溪令李遇求晫言行之实,将荐於朝。会德秀卒,未果,后晫亦卒,遇私谥之曰“康范”,因以名集也。末有晫三世孙梦斗跋语,称“其诗词共七十首。其馀杂著,亦尝编辑得二十篇。并《静观常语》三十馀卷,亡於兵火。惟诗词草本仅存”云云。盖掇拾於残毁之馀,已非其完帙,故所存仅此集。后又有《康范续录》,载梦斗进晫所编《曾子》、《子思子全书》表及《褒赠通直郎指挥》二篇。又有《康范实录》,载行状、铭诔之类,盖仿李翱文集所作《皇考实录》之例。(案自六朝以后,实录已为国史之尊名,臣庶不应僣拟,已驳正於李翱集条下,兹不具论。)又有附录外集,载诸名贤与其先世酬唱题赠之作,皆后人所续辑也。是集及梦斗《北游集》旧本,合题曰《西园遗稿》。西园盖其先世监簿琛别业,苏辙有《题汪文通豁然亭》诗,即在其地。今以二人相距三世,本各为一集,故仍分著於录。而附存其改题之总名於此焉。

△《清献集》·二十卷(编修汪如藻家藏本)

宋杜范撰。范字成己,黄岩人。嘉定元年进士。淳祐中官至右丞相,清献其谥也。事迹具《宋史》本传。史载范所著古律诗五卷,今此本四卷。又杂文六卷,今此本亦四卷。又奏稿十卷,今此本十卷,又多书劄一卷。又外制三卷、进故事五卷、经筵讲义三卷,今此本俱不载,而有行状、本传、祠记等一卷,列於卷首。共为二十卷。盖后人重辑之本,非其旧矣。范有公辅才,正色立朝,议论鲠切。其为御史时,累劾李鸣复等行贿交结之罪,鸣复卒以去位。其守宁国还朝时,又极陈内忧外患之交迫,而劝理宗以屏声色、远邪佞,言多切挚。及其为相,前后所上五事及十二事,无不深中时弊。虽在位未久而没,不能大有所匡正,然奏疏之见於集者,大都悱恻恳到,足以徵其忠爱之忱矣。

△《鹤林集》·四十卷(永乐大典本)

宋吴泳撰。泳字叔永,潼川人。嘉定元年进士。理宗朝历官起居舍人,兼直学士院,权刑部尚书。终宝章阁学士,知泉州。事迹具《宋史》本传。史称所著有《鹤林集》,而不详卷数。《艺文志》亦不著录。惟《永乐大典》各韵中,颇散见其诗文。谨裒辑编次,釐为四十卷。放佚之馀,篇什尚夥,亦可见其著作之富矣。泳当南宋末造,正权奸在位,国势日蹙之时,独能正色昌言,力折史弥远之锋,无所回屈。可谓古之遗直。至当时边防废弛,泳於山川阸塞,筹画了如,慷慨敷陈,悉中窾要。本传所载诸疏,简略未详。今以本集考之,如绍定二年上《西陲八议》。五年疏四失三忧及《保蜀三策》。端平二年言元兵先通川路,后会江南,不可不固上流。三年乞预储蜀帅,又陈《坏蜀四证》及《救蜀五策》。大抵於四川形势言之最晰。良由南宋以蜀为后户,於形势最为冲要。泳又蜀人,深知地利。故所言切中窾会,非揣摩臆断者比,实可以补史所未备。其他章疏表奏,明辨骏发,亦颇有眉山苏氏之风。在西蜀文字中,继魏了翁《鹤山集》后,固无多让也。

△《东涧集》·十四卷(永乐大典本)

宋许应龙撰。应龙字恭甫,闽县人。嘉定元年进士第。调汀州教授。累迁国子司业祭酒,权直舍人学士二院。官至端明殿学士,签书枢密院事,提举洞霄宫。事迹具《宋史》本传。其集则不见於《艺文志》,原书卷目已不可考。明钱溥编次《秘阁书目》,亦不载其名。则明初已散佚矣。惟《永乐大典》颇散见其诗文,抄撮排缀,各体粗备,而制诰一类尤繁。盖应龙在理宗时,历掌内外制,尝以日昃拜命,夜半宣锁,不二鼓而草三麻,人服其敏。史称郑清之、乔行简罢相制,皆应龙所草,帝极称其善。今二制并在集中,典雅严重,实能得代言之体。其他亦多深厚简切。而於当时宰执将帅、侍从诸臣、姓名官爵、迁转拜罢、纪传所未详者,尤可藉以徵信,於考史尤为有裨。又应龙於经济幹略,深所究心。其知潮州,属剧盗逼境,随机扞御,诸寇悉平。治潮政绩,与李宗勉治台齐名。及为兵部尚书,值乔行简行秤提楮币之法,民间不便。应龙奏罢之。今其劄子亦具存集内。大抵疏通畅达,切中事情,务为有用之言,非篆刻为文者可比。虽其格力稍弱,然舂容和雅,能不失先正典型。在南宋馆阁之中,亦可称一作手矣。谨以类裒次,釐为十有四卷。著之於录,俾不致泯没於后焉。

△《方是间居士小稿》·二卷(两淮盐政采进本)

宋刘学箕撰。学箕字习之,崇安人。刘韐之曾孙,刘子翚之孙,刘之子也。闲居不仕,自号种春子。家饶池馆,有堂曰方是间。故又号方是间居士。是编上卷,古今体诗一百七十一首。下卷,赋及杂文二十七首、长短调三十八首。前有嘉定间建阳刘淮、东里赵蕃、开封赵必愿三序。末有学箕自记及其门人游彬等跋。初已鋟版,因兵乱散失。元至正辛丑,其裔孙名张者,复重刊之。此编盖从刻本影抄者也。刘淮序称其笔力豪放,诗摩香山之垒,词拍稼轩之肩。今观集中诸词,魄力虽少逊辛弃疾,然如其《和弃疾金缕词韵述怀》一首,悲壮激烈,忠孝之气,奕奕纸上,不愧为韐之子孙。虽置之稼轩集中,殆不能辨。淮所论者不诬。至其诗虽大体出白居易,而气味颇薄。歌行则往往放笔纵横,时露奇崛。或伤於稍快稍粗,与居易又别一格。淮以为抗衡居易,则似尚未能矣。

△《翠微南征录》·十一卷(编修汪如藻家藏本)

宋华岳撰。岳字子西,贵池人。为武学生。开禧元年上书请诛韩侂胄、苏师旦,下大理寺鞫治,编管建宁。侂胄诛,放还。登嘉定武科第一,为殿前司官。又谋去丞相史弥远,事觉,下临安狱,杖死。其集名“南征”者,皆其窜建宁时所作。“翠微”则其别号也。此本卷首有新城王士祯题语,曰:“宋华岳集十一卷,名《翠微南征录》。第一卷开禧元年上皇帝书,请诛韩侂胄、苏师旦,语最抗直。馀诗十卷,率粗豪使气。上侂胄诗云:‘十庙英灵俨如在,漫於宗社作穿窬。’及诛侂胄,函首请和。又有诗云:‘反汉须知为晁错,成秦恐不在於期。’皆不肯附和浮议,盖陈东一流人。如岳诗,不以工拙论可也。”其持议颇允。士祯又引《吴兴掌故》云:“《翠微集》,华廉字仲清著,不知何据。”案岳名著史册,此集亦著录《艺文志》,昭灼无疑。华廉所著《翠微集》,当别自一人一书,与岳集不得相混。士祯乃录以存疑,则失於裁断矣。

△《浣川集》·十卷(永乐大典本)

宋戴栩撰。栩字文子。朱彝尊《经义考》引王缵说,作字立子。未知孰是也。永嘉人。登嘉定元年进士。为太学博士,迁秘书郎。出知临江军,不赴。后复起为湖南安抚司参议官。焦竑《国史经籍志》载所著《浣川集》十八卷。案栩有绝句云:“近来万境心如洗,笑改斜川作浣川。”盖其罢官后所自号,因以名集也。外间久无传本。今从《永乐大典》采掇编次,釐为十卷。栩与徐照、徐玑、翁卷、赵紫芝等同里,故其诗派去四灵为近。然其命词琢句,多以镂刻为工,与四灵之专主清瘦者,气格稍殊。盖同源异流,各得其性之所近。至其文章法度,则本为叶適之弟子,一一守其师传,故研炼生新,与《水心集》尤为酷似。中如《论圣学》、《论边备》诸劄子,亦复敷陈剀切,在永嘉末派,可云尚有典型。惟是史弥远柄国之时,栩献诗谀颂,不一而足。而胡知柔以争济王事忤弥远,谪赴象台,栩又赋诗赠行,深致惋惜。前后若出两辙。昔韩愈上京兆尹李实书,深相推挹。及作《顺宗实录》,乃具列其罪。文人前后异论,虽往往而然,然不应一时之内,翻覆至於如是。岂非内托於权倖,外又附於清流欤?其人殊不足道,以词采取之可矣。《经义考》载栩所著有《五经说》,注曰已佚。今考其说,惟谓《周礼》特周公大约之书,当时未必尽行,其立论颇为有识。至於谓《诗》坏於卫宏之序,《春秋》误於《公羊》之传,《易》由於三圣《系》、《爻》、《彖》、《象》之互入,《书》失於孔壁序传简编之相乱。大抵南宋诸人轻诋汉儒之馀唾,虽不存可也。

△《渔墅类稿》·八卷(永乐大典本)

宋陈元晋撰。元晋《宋史》无传。惟《江西通志》载其字明父,崇仁人。登嘉定四年进士。初授雩都尉,迁知福州、融州。累官邕管安抚使。尝建渔墅书院,因以名集。然考赵汸《东山存稿》有虞集行状,称集之祖解组过临川,寓公陈元晋之夫人为其女弟,因迎以归。则元晋亦蜀人,侨居崇仁。《通志》尚考之未详也。焦竑《经籍志》载有元晋《渔墅类稿》十卷。诸家悉不著录。今检《永乐大典》中,尚存杂文八十馀首,各体诗一百一十馀首。谨以类编辑,釐为八卷。《江西志》称元晋嗜学好义,为德於乡人者甚多。历官所至,俱著政绩。今观集中,如《乞差甲首科劄子》,则极论当时赋役之弊。《上曾知院事》,则力陈上流防江之策。且谓天下非事功难立之为忧,而人心不睦之可畏。又谓边遽戒警,则号召郡国不教之卒,坐糜粟於长江以南,谓之警报。及日远则散遣解弛,又复置之度外。自开国以来,同一痼病。其於南宋废弛聚讼之象,指陈痛切,可谓深中膏肓。又《上魏了翁启》有云:“善类之势不振,付之乍佞乍贤。正论之脉仅存,听其自鸣自息。以奔趋为捷径,以软熟为圆机。习成脂韦,病入骨髓。”皆愤世嫉俗之言。则知其生平必伉直不谐於时者。读其遗文,犹可以见其人也。

△《沧洲尘缶编》·十四卷(永乐大典本)

宋程公许撰。公许字季与,一字希颖,叙州宣化人。举嘉定四年进士。历官权刑部尚书,宝章阁学士,知隆兴府。事迹具《宋史》本传。公许冲澹自守,而在朝谠直敢言,不避权倖。屡为群小齮龁,不安其位而去。当代推其风节,初不以文采见长。然所作才气磅礴,风发泉涌,往往下笔不能自休。本传称所著有《尘缶文集》、《内外制》、《奏议》、《奉常拟谥》、《掖垣缴奏》、《金华讲义进故事》行世。今皆散佚不传。惟《永乐大典》载有公许诗文,题曰《沧洲尘缶编》。又有公许自序一篇,末署淳祐改元辛丑。盖公许为秘书少监时所自编也。案公许当日所论列,如《应诏言事乞留杜范》、《乞还言官》、《言蜀事十条》、《请蠲和籴》、《乞罢龚基先》、《论徐元杰事》诸疏,《宋史》皆撮其大纲,著於本传。其全文必更剀切详明,而详检《永乐大典》,均未之载。殆以《内外制》、《奏议》诸编当时皆别本单行,今惟文集仅存,故其他遂不复见。至古今体诗,据自序本以一官为一集。而其目为《永乐大典》所割裂,原第已无可考。杂文亦仅有序记、策问等寥寥数篇,尤非完帙。今姑就所存者裒辑掇拾,分类编次,釐为十四卷。大抵直抒胸臆,畅所欲言,虽不以煅炼为工,而词旨昌明,议论切实,终为有道之言。其格在雕章绘句上也。

△《安晚堂诗集》·七卷(编修汪如藻家藏本)

宋郑清之撰。清之初名燮,字文叔。后改今名,字德源。安晚其别号也。鄞县人。嘉定四年进士。宝庆初以定策功,累官太傅左丞相。卒谥忠定。事迹具《宋史》本传。所撰《安晚集》,本六十卷,宋时刊於临安。此本所存仅第六卷至第十二卷,但有诗而无文,较原目仅十之一。考王士祯《蚕尾集》,有《安晚集跋》,亦称仅古今体诗第六卷至第十二卷,则康熙中已无完本矣。士祯但谓其诗多禅语,而不言其工拙。今观所作,大都直抒性情,於白居易为近。其《咏梅》、《咏雪》七言歌行二十首,亦颇有可观。且清之为相,擢用正人,时有“小元祐”之号。在南宋中叶,犹属良臣。不但其诗为足重,固不容以残阙废也。厉鹗《宋诗纪事》从临安、四明两志采得《净明院》及《题雪窦妙高峰》诗二首,为此本所未载。零篇断简,幸留百一,今亦并附入焉。

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