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卷三十六 三年问


  三年之丧.何也.曰.称情而立文.因以饰群.别亲疏贵贱之节.而弗可损益也.故曰.无易之道也.创钜者其日久.痛甚者其愈迟.三年者.称情而立文.所以为至痛极也.斩衰.苴杖居倚庐.食粥.寝苫.枕块.所以为至痛饰也.三年之丧.二十五月而毕.哀痛未尽.思慕未忘.然而服以是断之者.岂不送死有已.复生有节也哉.
  凡生天地之间者.有血气之属.必有知.有知之属.莫不知爱其类.今是大鸟兽.则失丧其群匹.越月踰时焉.则必反巡.过其故乡.翔回焉.鸣号焉.蹢躅焉.踟蹰焉.然后乃能去之.小者至于燕雀.犹有啁焦之顷焉.然后乃能去之.故有血气之属者.莫知于人.故人于其亲也.至死不穷.
  将由夫患邪淫之人与.则彼朝死而夕忘之然而从之.则是曾鸟兽之不若也.夫焉能相与群居而不乱乎.
  将由夫修饰之君子与.则三年之丧.二十五月而毕.若驷之过隙.然而遂之.则是无穷也.
  故先王焉.为之立中制节.壹使足以成文理.则释之矣.
  然则何以至期也.曰.至亲以期断.是何也.曰.天地则已易矣.四时则已变矣.其在天地之中者.莫不更始焉.以是象之也.
  然则何以三年也.曰.加隆焉尔也.焉使倍之.故再期也.
  由九月以下.何也.曰.焉使弗及也.故三年以为隆.缌小功以为杀.期九月以为间.上取象于天.下取法于地.中取则于人.人之所以群居和壹之理尽矣.故三年之丧.人道之至文者也.夫是之谓至隆.是百王之所同.古今之所壹也.未有知其所由来者也.孔子曰.子生三年.然后免于父母之怀.夫三年之丧.天下之达丧也.

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