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读国学 > 礼记 > 礼记全文 >

卷二十三 祭统


  凡治人之道.莫急于礼.礼有五经.莫重于祭.夫祭者.非物自外至者也.自中出生于心也.心怵而奉之以礼.是故唯贤者能尽祭之义.
  贤者之祭也.必受其福.非世所谓福也.福者备也.备者百顺之名也.无所不顺者谓之备.言内尽于己.而外顺于道也.忠臣以事其君.孝子以事其亲.其本一也.上则顺于鬼神.外则顺于君长.内则以孝于亲.如此之谓备.唯贤者能备.能备然后能祭.是故贤者之祭也.致其诚信.与其忠敬.奉之以物.道之以礼.安之以乐.参之以时.明荐之而已矣.不求其为.此孝子之心也.
  祭者.所以追养继孝也.孝者畜也.顺于道.不逆于伦是之谓畜.
  是故孝子之事亲也.有三道焉.生则养.没则丧.丧毕则祭.养则观其顺也.丧则观其哀也.祭则观其敬而时也.尽此三道者.孝子之行也.
  既内自尽.又外求助.昏礼是也.故国君取夫人之辞曰.请君之玉女.与寡人共有敝邑.事宗庙社稷.此求助之本也.夫祭也者.必夫妇亲之.所以备外内之官也.官备则具备.水草之菹.陆产之醢.小物备矣.三牲之俎.八簋之实.美物备矣.昆虫之异.草木之实.阴阳之物备矣.
  凡天之所生.地之所长.苟可荐者.莫不咸在.示尽物也.外则尽物.内则尽志.此祭之心也.是故天子亲耕于南郊.以共齐盛.王后蚕于北郊.以共纯服.诸侯耕于东郊.亦以共齐盛.夫人蚕于北郊.以共冕服.天子诸侯.非莫耕也.王后夫人.非莫蚕也.身致其诚信.诚信之谓尽.尽之谓敬.敬尽然后可以事神明.此祭之道也.
  及时将祭.君子乃齐.齐之为言齐也.齐不齐.以致齐者也.是以君子非有大事也.非有恭敬也.则不齐.不齐则于物无防也.嗜欲无止也.及其将齐也.防其邪物.讫其嗜欲.耳不听乐.故记曰.齐者不乐.言不敢散其志也.心不苟虑.必依于道.手足不苟动.必依于礼.是故君子之齐也.专致其精明之德也.故散齐七日以定之.致齐三日以齐之.定之之谓齐.齐者精明之至也.然后可以交于神明也.是故先期旬有一日.宫宰宿夫人.夫人亦散齐七日.致齐三日.君致齐于外.夫人致齐于内.然后会于大庙.君纯冕立于阼.夫人副袆立于东房.君执圭瓒祼尸.大宗执璋瓒亚祼.及迎牲.君执纼.卿大夫从.士执刍.宗妇执盎从夫人.荐涗水.君执鸾刀.羞哜.夫人荐豆.此之谓夫妇亲之.
  及入舞.君执干戚就舞位.君为东上.冕而摠干.率其群臣.以乐皇尸.是故天子之祭也.与天下乐之.诸侯祭也.与竟内乐之.冕而摠干.率其群臣.以乐皇尸.此与竟内乐之之义也.
  夫祭有三重焉.献之属莫重于祼.声莫重于升歌.舞莫重于武宿夜.此周道也.凡三道者.所以假于外.而以增君子之志也.故与志进退.志轻则亦轻.志重则亦重.轻其志而求外之重也.虽圣人弗能得也.是故君子之祭也.必身自尽也.所以明重也.道之以礼.以奉三重.而荐诸皇尸.此圣人之道也.
  夫祭有馂.馂者祭之末也.不可不知也.是故古之人有言曰.善终者如始.馂其是已.是故古之君子曰.尸亦馂鬼神之余也.惠术也.可以观政矣.是故尸谡.君与卿四人馂.君起.大夫六人馂.臣馂君之余也.大夫起.士八人馂.贱馂贵之余也.士起.各执其具以出.陈于堂下.百官进.彻之.下馂上之余也.凡馂之道.每变以众.所以别贵贱之等.而兴施惠之象也.是故以四簋黍.见其修于庙中也.庙中者.竟内之象也.祭者.泽之大者也.是故上有大泽.则惠必及下.顾上先下后耳.非上积重而下有冻馁之民也.是故上有大泽.则民夫人待于下流.知惠之必将至也.由馂见之矣.故曰.可以观政矣.
  夫祭之为物大矣.其兴物备矣.顺以备者也.其教之本与.是故君子之教也.外则教之以尊其君长.内则教之以孝于其亲.是故明君在上.则诸臣服从.崇事宗庙社稷.则子孙顺孝.尽其道.端其义.而教生焉.是故君子之事君也.必身行之.所不安于上.则不以使下.所恶于下.则不以事上.非诸人.行诸己.非教之道也.是故君子之教也.必由其本.顺之至也.祭其是与.故曰.祭者教之本也已.
  夫祭有十伦焉.见事鬼神之道焉.见君臣之义焉.见父子之伦焉.见贵贱之等焉.见亲疏之杀焉.见爵赏之施焉.见夫妇之别焉.见政事之均焉.见长幼之序焉.见上下之际焉.此之谓十伦.
  铺筵设同几.为依神也.诏祝于室.而出于祊.此交神明之道也.
  君迎牲而不迎尸.别嫌也.尸在庙门外则疑于臣.在庙中则全于君.君在庙门外则疑于君.入庙门则全于臣.全于子.是故不出者.明君臣之义也.
  夫祭之道.孙为王父尸.所使为尸者.于祭者子行也.父北面而事之.所以明子事父之道也.此父子之伦也.
  尸饮五.君洗玉爵献卿.尸饮七.以瑶爵献大夫.尸饮九.以散爵献士及群有司.皆以齿.明尊卑之等也.
  夫祭有昭穆.昭穆者.所以别父子.远近.长幼.亲疏之序.而无乱也.是故有事于大庙.则群昭群穆咸在.而不失其伦.此之谓亲疏之杀也.
  古者明君.爵有德而禄有功.必赐爵禄于大庙.示不敢专也.故祭之日.一献.君降立于阼阶之南.南乡.所命北面.史由君右.执策命之.再拜稽首.受书以归.而舍奠于其庙.此爵赏之施也.
  君卷冕立于阼.夫人副袆立于东房.夫人荐豆执校.执醴授之执镫.尸酢夫人执柄.夫人授尸执足.夫妇相授受.不相袭处.酢必易爵.明夫妇之别也.
  凡为俎者.以骨为主.骨有贵贱.殷人贵髀.周人贵肩.凡前贵于后.殂者.所以明祭之必有惠也.是故贵者取贵骨.贱者取贱骨.贵者不重.贱者不虚.示均也.惠均则政行.政行则事成.事成则功立.功之所以立者.不可不知也.俎者.所以明惠之必均也.善为政者如此.故曰.见政事之均焉.
  凡赐爵.昭为一.穆为一.昭与昭齿.穆与穆齿.凡群有司皆以齿.此之谓长幼有序.
  夫祭有畀.辉.胞.翟.阍者.惠下之道也.唯有德之君.为能行此.明足以见之.仁足以与之.畀之为言与也.能以其余畀其下者也.辉者.甲吏之贱者也.胞者.肉吏之贱者也.翟者.乐吏之贱者也.阍者.守门之贱者也.古者不使刑人守门.此四守者.吏之至贱者也.尸又至尊.以至尊既祭之末.而不忘至贱.而以其余畀之.是故明君在上.则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际.
  凡祭有四时.春祭曰礿.夏祭曰禘.秋祭曰尝.冬祭曰烝.礿.禘.阳义也.尝.烝.阴义也.禘者阳之盛也.尝者阴之盛也.故曰.莫重于禘尝.古者于禘也.发爵赐服.顺阳义也.于尝也.出田邑.发秋政.顺阴义也.故记曰.尝之日.发公室.示赏也.草艾则墨.未发秋政.则民弗敢草也.故曰.禘尝之义大矣.治国之本也.不可不知也.明其义者君也.能其事者臣也.不明其义.君人不全.不能其事.为臣不全.夫义者.所以济志也.诸德之发也.是故其德盛者其志厚.其志厚者其义章.其义章者其祭也敬.祭敬.则竟内之子孙.莫敢不敬矣.是故君子之祭也.必身亲莅之.有故则使人可也.虽使人也.君不失其义者.君明其义故也.其德薄者其志轻.疑于其义而求祭.使之必敬也.弗可得已.祭而不敬.何以为民父母矣.
  夫鼎有铭.铭者自名也.自名以称扬其先祖之美.而明着之后世者也.为先祖者.莫不有美焉.莫不有恶焉.铭之义.称美而不称恶.此孝子孝孙之心也.唯贤者能之.铭者.论譔其先祖之有德善.功烈.勋劳.庆赏.声名.列于天下.而酌之祭器.自成其名焉.以祀其先祖者也.显扬先祖.所以崇孝也.身比焉.顺也.明示后世.教也.夫铭者.壹称而上下皆得焉耳矣.是故君子之观于铭也.既美其所称.又美其所为.为之者.明足以见之.仁足以与之.知足以利之.可谓贤矣.贤而勿伐.可谓恭矣.故卫孔悝之鼎铭曰.六月丁亥.公假于大庙.公曰.叔舅.乃祖庄叔.左右成公.成公乃命庄叔.随难于汉阳.即宫于宗周.奔走无射.启右献公.献公乃命成叔.纂乃祖服.乃考文叔.兴旧耆欲.作率庆士.躬恤卫国.其勤公家.夙夜不解.民咸曰休哉.公曰.叔舅.予女铭.若纂乃考服.悝拜稽首曰.对扬以辟之.勤大命.施于烝彝鼎.此卫孔悝之鼎铭也.古之君子.论譔其先祖之美而明着之后世者也.以比其身.以重其国家如此.子孙之守宗庙社稷者.其先祖无美而称之.是诬也.有善而弗知.不明也.知而弗传.不仁也.此三者.君子之所耻也.
  昔者周公旦.有勋劳于天下.周公既没.成王.康王.追念周公之所以勋劳者.而欲尊鲁.故赐之以重祭外祭则郊社是也.内祭则大尝禘是也.夫大尝禘.升歌清庙.下而管象.朱干玉戚以舞大武.八佾以舞夏.此天子之乐也.康周公.故以赐鲁也.子孙纂之.至于今不废.所以明周公之德.而又以重其国也.

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